الثَّواب / المَثوبة
التَّعريف الجَذريّ
العَودةُ إلى المَصدَرِ مَع حَملِ ما تَمَّ: التَّدَفُّقُ الذي يَرجِعُ وقَد استَوفى. المَثوبةُ ليسَت جُعلاً خارِجيّاً بَل عَودةٌ تَكتَمِلُ بِما يُناسِبُ الأَصل.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ث — تَناثُرٌ وتَفَتُّت، شِحنَتُه: تَرَاكُمٌ وانتِشار.
- و — وَصلٌ ورِباط، شِحنَتُه: احتِواءٌ مُستَدام.
- ب — اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنَتُه: ظُهورٌ من الباطِن.
النَّواةُ ثو (ث + و) = تَرَاكُمٌ يَتَّصِل: ما يَنتَشِرُ ثُمَّ يَعودُ إلى مَصدَرِه وقَد تَكَثَّف. الإغلاقُ بـب يُظهِرُ هذا التَّرَاكُمَ المُعادَ من الباطِن: تَرَاكُمٌ يَعودُ ويَظهَرُ في مَوضِعِه. ومنه «ثابَ» = عادَ إلى مَوضِعِه بَعدَ غِيابٍ (كَثَوَبانِ الماءِ في الحَوض)، و«الثَّواب» = ما يَعودُ إلى الفاعِلِ من جَزاءٍ بَعدَ فِعلِه، و«الثَّوب» = ما يَعودُ إلى جِسمِ صاحِبِه ويَستَقِرُّ عَلَيه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: العَودةُ إلى المَوضِعِ بَعدَ اكتِمالِ المَسار. الثَّوابُ عَودةٌ لِلفِعلِ إلى صاحِبِه مَعَ ما تَجَمَّعَ في المَسار.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- مَثُوبَةٌ (اسمٌ مَكانٍ أو مَصدَرٌ ميميٌّ) — في ٢:١٠٣ ﴿لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ﴾. «مَثوبة» وَزنُ مَفعُلَة: مَوضِعُ الثَّواب، أو الثَّوابُ بِوَصفِه مَوضِعَ العَودة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «مَثوبة» الوَزنُ المِيمِيُّ يُشيرُ إلى المَوضِعِ أو المَآلِ. الثَّوابُ مَحَلٌّ تَصِلُ إلَيه العَودة.
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة.
المَواضع — مَواقعُ الثَّوابِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٠٣ ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«مَثوبة» هُنا جَوابُ لَو بِاللّامِ الواقِعةِ في الجَواب: شَرطٌ مَحزونٌ. لَو آمَنوا واتَّقَوا لَكانَت المَثوبةُ (عَودةُ الفِعلِ إلى صاحِبِه من عِندِ اللَّه) خَيراً. المُقايَضةُ صَريحةٌ: صَفقةُ بَيعِ النَّفسِ بِالسِّحرِ (٢:١٠٢) في مُقابِلِ مَثوبةٍ من عِندِ اللَّه. «مِن عِندِ اللَّه» تُحَدِّدُ مَصدَرَ العَودة: الثَّوابُ عَودةٌ من المَصدَرِ الأَوَّلِ لا منحةٌ خارِجيَّة.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
iman— الإيمانُ شَرطُ المَثوبة، ٢:١٠٣.taqwa— التَّقوى شَرطٌ مُلازِمٌ لِلإيمانِ في ٢:١٠٣.khayr— المَثوبةُ «خَير»: تَفضيلٌ عَلى صَفقةِ السِّحر.
الإشكالات المَفتوحة
- ما العَلاقةُ الدَّقيقةُ بَينَ «ثَواب» و«جَزاء» و«أَجر»؟ الجَزاءُ (ج-ز-ي حَصادٌ مُتَجَمِّع) والأَجرُ (أ-ج-ر مُكافَأةٌ لِعَمَل) والثَّوابُ (ث-و-ب عَودةٌ بَعدَ مَسار). الثَّلاثةُ مُتَقارِبةٌ لَكِنَّ الثَّوابَ أَقوى في دَلالةِ العَودةِ إلى المَصدَر.