المَتاع

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.
• ت: ضَغطٌ دَقيقٌ بِطَرَفِ اللِّسانِ. شِحنَتُه: لَمسةٌ خَفيفةٌ

تُكمِل.

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق.

النَّواةُ مت (م + ت) = تَجَمُّعٌ بِضَغطٍ دَقيق: ما يَنضَمُّ انضِماماً لَطيفاً. الإغلاقُ بـع يَشُدُّ هذا التَّجَمُّعَ من العُمقِ ويُمسِكُه، فيَصيرُ الجَذرُ: تَجَمُّعٌ لَطيفٌ مُمسَكٌ بِقَبضةٍ من العُمق. ومنه «المَتاع»: ما يُجمَعُ ويُمسَكُ للانتِفاعِ به. و«التَّمَتُّعُ»: الاستِفادةُ المُتَكَرِّرةُ من المَتاع.

الفَرقُ بَين المَتاعِ والرَّغَد: الرَّغَدُ انسِيابٌ أَصيلٌ طَبيعيٌّ دُونَ تَكَلُّف، والمَتاعُ ما يُتَمَتَّعُ به في زَمَنٍ محدود.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• مَتاعٌ (نَكِرةٌ): في ٢:٣٦ في سِياقِ الهُبوط. التَّنكيرُ يُشيرُ

إلى حَدِّه: لَيسَ مَتاعاً مُطلَقاً بَل نَوعٌ مِن مَتاع.

• مَتاعٌ إلى حين: «إلى حين» يُقَيِّدُه بِالزَّمَن.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشِّحنةُ من الجَذر. الوَزنُ يُحَدِّدُ الصِّيغة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.

٤المَواضع: مَواقعُ المَتاعِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٦ ﴿وَلَكُم في الأَرضِ مُستَقَرٌّ وَمَتاعٌ إلى حين﴾:

مَوضِعُ الافتِتاح. المَتاعُ يَدخُلُ القرآنَ هنا في تَوازٍ مع «المُستَقَر»: مَوضِعُ الإِقامةِ ومَنفَعةُ الحَياة. لكِنَّ كِلَيهِما مَحدودٌ بِـ«إلى حين». الأَرضُ لَيسَت نِهايةَ المَطاف، هي مَحَطَّةٌ مُؤَقَّتة. المَتاعُ هنا في تَقابُلٍ ضِمنيٍّ مع الرَّغَدِ في ٢:٣٥: كانَ الرَّغَدُ انسِياباً أَصيلاً في الجَنَّة، والمَتاعُ بَديلُه في الأَرضِ بَديلاً مُقَيَّداً.

• ٢:١٢٦ ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾: «أُمَتِّعُه» فِعلٌ إلهيٌّ مُباشِر: التَّمتيعُ الإلهيُّ. الجَديدُ: المَتاعُ هُنا لِلكافِرِ، «قَليلاً» قَيدٌ كاشِف. المَتاعُ الدُّنيَويُّ لا يَدُلُّ على الرِّضا: حتّى الكافِرُ يُمَتَّعُ، ثُمَّ يُضطَرُّ إلى عَذابِ النّار. التَّمتيعُ مُؤَقَّتٌ كَما كانَ في ٢:٣٦ «إلى حين».

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• raghd: الرَّغَدُ سَبَقَ المَتاع. المَتاعُ بَديلُه المُقَيَّد.
• hubut: المَتاعُ خَبَرٌ لِلهُبوط: «وَلَكُم... مَتاعٌ».

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالاتٍ مَفتوحة.