المَرَّة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والعَينُ واللّامُ راءان:

• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما ضُمَّ يُمسَكُ ويُحتَوى فيَتَماسَك، وهو امتِساك. وهذا وَجهُ «الامتِساكِ والاحتِواءِ الباطِن».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيان. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا امتِدادُه: يَمُدُّ الجَرَيانَ الذي قَبلَه، وهو امتِداد. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

عَينُ الجَذرِ ولامُه حَرفٌ واحِدٌ مُكَرَّر، فاللّامُ تُعيدُ العَينَ بِقيمَتِها ووَجهِها. النَّواةُ مر (م + ر) = امتِساكٌ يَجري: ما تَماسَكَ في نَفسِه يَمضي مُستَرسِلاً. والرّاءُ الثّانيةُ تُعيدُ جَرَيانَ الأولى وتَمُدُّه. فالجَذرُ م-ر-ر حرفيّاً: امتِساكٌ يَجري ويَمتَدُّ جَرَيانُه.

ويُرى المَعنى في صورَتَين. الأولى الجِبال: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ (٢٧:٨٨): يَحسَبُها النّاظِرُ «جَامِدَةً» لِتَماسُكِها، وهي على تَماسُكِها تَجري كَما يَجري السَّحاب. والثّانيةُ الحَمل: ﴿حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ﴾ (٧:١٨٩): تُمسِكُ حَملَها في باطِنِها وتَمضي بِه، حتّى تُسَمّيَ الآيةُ ما بَعدَه: «فَلَمَّا أَثْقَلَت».

والمارُّ بِالشَّيءِ يَجري عَلَيه أو بِه ويَمضي على وِجهَتِه، والآياتُ تُسَمّي حالَه وهو يَجري: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ (٢٥:٧٢): يَمضونَ بِاللَّغوِ مُمسِكينَ أنفُسَهُم، و«كِرَامًا» حالُهُم في جَرَيانِهِم. و﴿يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ (١٢:١٠٥): يَجرونَ على الآياتِ، والآيةُ تُسَمّي إعراضَهُم عَنها. ويَمتَدُّ الجَرَيانُ في «مُّسْتَمِرٌّ»: ﴿وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ﴾ (٥٤:٢)، يَقولونَه في كُلِّ آيةٍ يَرَونَها، فهو عِندَهُم سِحرٌ يَجري ويَمتَدّ. والمَرَّةُ جَرَيانٌ واحِدٌ من هذا، مُتَماسِكٌ في نَفسِه فيُعَدّ: ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ (٢٤:٥٨)، والآيةُ تُسَمّي وَقتَ كُلِّ مَرّة: ﴿مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في خَمسةٍ وثَلاثينَ مَوضِعاً (٣٥) في اثنَتَينِ وثَلاثينَ آية: الفِعلُ ومَصدَرُه (١١)، والمَرَّةُ ومُثَنّاها وجَمعُها (٢٠)، والمِرَّة (١)، والمُستَمِرّ (٢)، والأمَرّ (١). ومِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ ثَماني آيات، سُجِّلَت كُلُّها في القِسمِ الرّابِع. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلٍّ مِنها عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• مَرَّ على (٤: ٢:٢٥٩، و١١:٣٨، و١٢:١٠٥، و٣٧:١٣٧): ﴿وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ﴾ (١١:٣٨): المَلَأُ يَجرونَ عَلَيه وهو يَصنَعُ الفُلك، والأداةُ في «وَكُلَّمَا» تَعُدُّ جَرَيانَهُم مَرّةً بَعدَ مَرّة، وفي كُلِّ مَرّةٍ يَسخَرون. و«عَلَىٰ» تَضَعُ المارَّ فَوقَ ما يَمُرُّ بِه، قَريةً (٢:٢٥٩) أو آياتٍ (١٢:١٠٥) أو قَوماً دُمِّروا (٣٧:١٣٦) يُمَرُّ عَلَيهِم ﴿مُّصْبِحِينَ﴾ (٣٧:١٣٧) وبِاللَّيل (٣٧:١٣٨).
• مَرَّ بِـ (٢: ٢٥:٧٢، و٨٣:٣٠): ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ (٨٣:٣٠): الباءُ تُلصِقُ جَرَيانَهُم بِمَن يَمُرّونَ بِهِم، ويَتَغامَزونَ وهُم يَجرون. وفي ٢٥:٧٢ يَمُرّونَ بِاللَّغو.
• مَرَّ بِلا صِلة (٢: ١٠:١٢، و٢٥:٧٢): ﴿فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ﴾ (١٠:١٢): يُكشَفُ عَنه الضُّرُّ فيَمضي على وِجهَتِه، يَجري كَأنَّه لم يَدعُ. وفي ٢٥:٧٢ ﴿مَرُّوا كِرَامًا﴾ يَجرونَ ولا يُسَمّى ما يَمُرّونَ بِه.
• مَرَّت بِه (١: ٧:١٨٩): ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾: الباءُ تَجعَلُ الحَملَ مَعَها: تُمسِكُه في باطِنِها وتَجري بِه.
• تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب (٢: ٢٧:٨٨، فِعلاً ومَصدَراً): ﴿وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾: الجِبالُ مُتَماسِكةٌ تَجري، والمَصدَرُ يُسَمّي جَرَيانَها بِجَرَيانِ السَّحاب.
• أوَّلَ مَرَّة (٩: ٦:٩٤، و٦:١١٠، و٩:١٣، و٩:٨٣، و١٧:٧، و١٧:٥١، و١٨:٤٨، و٣٦:٧٩، و٤١:٢١): ﴿لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ (١٨:٤٨): الجَرَيانُ الأوَّلُ يُقاسُ عَلَيهِ ما بَعدَه. ويَكونُ الأوَّلُ خَلقاً (٦:٩٤، ١٨:٤٨، ٤١:٢١)، أو فَطراً وإنشاءً (١٧:٥١، ٣٦:٧٩)، أو دُخولاً (١٧:٧)، أو بَدءَ قِتالٍ (٩:١٣)، أو قُعوداً (٩:٨٣)، أو تَركَ إيمانٍ (٦:١١٠).
• مَرَّةً مَعدودة (٤: ٨:٥٦، و٩:٨٠، و٩:١٢٦، و٢٠:٣٧): ﴿ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ﴾ (٨:٥٦): كُلُّ مَرّةٍ جَرَيانٌ واحِدٌ من عَهدٍ يُعقَدُ ثُمَّ يُنقَض. ويُعَدُّ بِها الاستِغفارُ ﴿سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ (٩:٨٠)، والفِتنةُ في كُلِّ عام (٩:١٢٦)، والمَنُّ ﴿مَرَّةً أُخْرَىٰ﴾ (٢٠:٣٧).
• مَرَّتانِ / مَرَّتَيْن (٦: ٢:٢٢٩، و٩:١٠١، و٩:١٢٦، و١٧:٤، و٢٨:٥٤، و٣٣:٣١): ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ (٩:١٠١): جَرَيانانِ مَعدودانِ من العَذاب، ثُمَّ تُسَمّي الآيةُ ما بَعدَهُما. ويُعَدُّ بِهِما الطَّلاقُ (٢:٢٢٩)، والإفسادُ (١٧:٤)، والأجرُ (٢٨:٥٤، ٣٣:٣١).
• ثَلاثُ مَرّات (١: ٢٤:٥٨): ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾: ثَلاثةُ جَرَياناتٍ مَعدودة، والآيةُ تُسَمّي لِكُلٍّ مِنها وَقتَه، وتُسَمّيها بَعدَ ذلك ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ﴾.
• ذو مِرَّة (١: ٥٣:٦): ﴿ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ﴾: صاحِبُ امتِساكٍ يَجري فيه ويَمتَدّ، والآيةُ قَبلَها تُسَمّيه ﴿شَدِيدُ الْقُوَىٰ﴾ (٥٣:٥).
• مُستَمِرّ (٢: ٥٤:٢، و٥٤:١٩): ﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ﴾ (٥٤:١٩): النَّحسُ يَجري في اليَومِ ويَمتَدُّ جَرَيانُه. وفي ٥٤:٢ يَصِفونَ بِه السِّحرَ الذي يَزعُمونَه.
• أَمَرّ (١: ٥٤:٤٦): ﴿وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ﴾: اسمُ تَفضيل: ما يُلاقونَه في السّاعةِ أكثَرُ امتِساكاً بِهِم وأطوَلُ جَرَياناً فيهِم. والآيةُ بَعدَ التّاليةِ تُسَمّي ما يُذاقُ فيها: ﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾ (٥٤:٤٨).

ما أُخرِجَ من العَدّ: «مُّمَرَّدٌ» (٢٧:٤٤) و«مَرَدُوا» (٩:١٠١)، من م-ر-د؛ و«مُّسْتَقِرٌّ» (٥٤:٣) و«مُّسْتَقِرٌّ» (٥٤:٣٨)، من ق-ر-ر؛ وما كانَ من أ-م-ر (الأمرُ وفِعلُه، والرّاءُ فيه بِلا شَدّة) ومن م-ر-أ (المَرءُ والمَرأة) ومن ث-م-ر وع-م-ر وخ-م-ر وغ-م-ر وس-م-ر وز-م-ر وق-م-ر.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: مَرَّ بِالمَكانِ وعَلَيه: اجتازَه. وأمَرَّ الحَبلَ: أحكَمَ فَتلَه، والمِرَّةُ: القُوّةُ وإحكامُ الفَتل. والمُرُّ: نَقيضُ الحُلو.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ مر: «الاستِرسالُ والحَرَكةُ مع صِفةٍ (حِدّة، قُوّة، اضطِراب...)».

وما تَزيدُه المَرَّة: هي الجَرَيانُ الواحِدُ من هذا الامتِساكِ الجاري، يُعَدُّ فيُقال: أوَّلَ مَرَّة، ومَرَّتَين، وثَلاثَ مَرّات. ويُضافُ إلَيها «أوَّل» فيَصيرُ الجَرَيانُ الأوَّلُ مِقياساً لِما بَعدَه.

٢الصِّيَغ

• مَرَّ (فِعلٌ ماضٍ، ومُضارِعُه يَمُرّ): الجَرَيانُ نَفسُه، يَمضي فيه صاحِبُه مُتَماسِكاً. «على» تَضَعُه فَوقَ ما يَمُرُّ بِه (٢:٢٥٩، ١٢:١٠٥)، والباءُ تُلصِقُه بِه (٢٥:٧٢، ٨٣:٣٠)، أو تَجعَلُ ما يَحمِلُه مَعَه (٧:١٨٩).
• مَرَّ السَّحاب (مَصدَر): الجَرَيانُ مُسَمّىً بِاسمِه، ويُضافُ إلى ما يُشَبَّهُ بِه (٢٧:٨٨).
• مَرَّة (اسمُ المَرّة): جَرَيانٌ واحِدٌ يُعَدّ. تُضافُ إلَيه «أوَّل» فيَصيرُ مِقياساً (١٧:٧، ١٧:٥١، ٣٦:٧٩)، ويوصَفُ بِـ«أُخرى» فيَدُلُّ على ما قَبلَه (٢٠:٣٧).
• مَرَّتانِ / مَرَّتَيْن (مُثَنّى): جَرَيانانِ مَعدودان (٢:٢٢٩، ١٧:٤).
• ثَلاثُ مَرّات (جَمع): جَرَياناتٌ مَعدودة، لِكُلٍّ مِنها وَقتُه (٢٤:٥٨).
• ذو مِرَّة (فِعلة): الامتِساكُ الجاري صِفةً يَملِكُها صاحِبُها (٥٣:٦).
• سِحرٌ مُستَمِرّ (اسمُ فاعِلٍ من استَفعَل): الجَرَيانُ يَمتَدّ (٥٤:٢، ٥٤:١٩).
• أدهى وأَمَرّ (اسمُ تَفضيل): ما يَزيدُ امتِساكُه بِصاحِبِه وجَرَيانُه فيه على غَيرِه (٥٤:٤٦).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: امتِساكٌ يَجري ويَمتَدُّ جَرَيانُه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الجَرَيانَ نَفسَه (مَرَّ، مَرّ)، أو جَرَياناً واحِداً يُعَدّ (مَرَّة، مَرَّتان، مَرّات)، أو صِفةً يَملِكُها صاحِبُها (مِرَّة)، أو امتِدادَه (مُستَمِرّ)، أو زيادَتَه على غَيرِه (أمَرّ).

٣الفُروق المَعنويّة

• qarar (القَرار، ق-ر-ر): الجَذرانِ يَشتَرِكانِ في الرّاءَين، ويَفتَرِقانِ في الحَرفِ الأوَّل. وتَجمَعُهُما سورةُ القَمَرِ في آيَتَينِ مُتَتالِيَتَين: يَقولونَ في الآياتِ ﴿سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ﴾ (٥٤:٢)، والآيةُ بَعدَها تَصِفُ كُلَّ أمرٍ بِأنَّه ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ﴾ (٥٤:٣). انظُر القَرار›.
• lubth (اللُّبث، ل-ب-ث): يُقابِلُ المُرورَ في آيةٍ واحِدة: الذي ﴿مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ﴾ يُسأَلُ بَعدَ مَوتِه وبَعثِه ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾ (٢:٢٥٩). المارُّ يَجري ويَمضي، واللّابِثُ يَبقى في مَوضِعِه مُدّةً تُعَدّ. انظُر اللُّبث›.

٤المَواضع: مَواقعُ المَرَّةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٩ ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ المُصحَفَ عَدَداً: الطَّلاقُ جَرَيانٌ يُعَدّ، والآيةُ تَعُدُّ مِنه مَرَّتَين، ثُمَّ تُسَمّي بِالفاءِ ما يَكونُ بَعدَهُما: إمساكٌ بِمَعروفٍ أو تَسريحٌ بِإحسان. انظُر الطَّلاق›.

• ٢:٢٥٩ ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ فِعلاً بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٢٩ عَدَداً. المارُّ يَجري على القَريةِ ويَمضي، و«عَلَىٰ» تَضَعُه فَوقَها. ثُمَّ تَقلِبُ الآيةُ حالَه: الذي كانَ يَجري يُماتُ مِائةَ عامٍ ثُمَّ يُبعَثُ ويُسأَلُ ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾. انظُر القَريَة› واللُّبث›.

• ١٧:٤ ﴿لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾: الجَديدُ: المَرَّتانِ جَرَيانانِ من الإفسادِ مَكتوبانِ قَبلَ وُقوعِهِما، والآيةُ تُسَمّي أينَ كُتِبا: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾. في ٢:٢٢٩ يُعَدُّ الطَّلاقُ حُكماً، وهُنا يُعَدُّ الإفسادُ خَبَراً عَمّا سيَجري. انظُر الفَساد›.

• ١٧:٧ ﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾: الجَديدُ: تُضافُ «أوَّل» إلى المَرَّة، فيَصيرُ الجَرَيانُ الأوَّلُ مِقياساً لِلثّاني، والكافُ في «كَمَا» تُطابِقُ بَينَهُما. فالدُّخولُ الثّاني يَجري على صورةِ الأوَّل.

• ١٧:٥١ ﴿قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾: الجَديدُ: «أَوَّلَ مَرَّةٍ» تُنسَبُ إلى فِعلِ الله، الفَطر، بَعدَ أن كانَت في ١٧:٧ لِفِعلِ النّاس. وهي جَوابٌ عن سُؤالِهِم ﴿مَن يُعِيدُنَا﴾: الذي أجرى الفَطرَ مَرَّةً يُعيدُ. انظُر الخَلق›.

• ٢٠:٣٧ ﴿وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ﴾: الجَديدُ: المَرَّةُ مَوصوفةٌ بِـ«أُخْرَىٰ»، فتَدُلُّ على مَرَّةٍ قَبلَها من المَنِّ نَفسِه. والمَعدودُ هُنا عَطاءٌ من الله، بَعدَ أن كانَ إفساداً في ١٧:٤ ودُخولاً في ١٧:٧. انظُر المَنّ›.

• ٣٦:٧٩ ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾: الجَديدُ: الجَرَيانُ الأوَّلُ دَليلٌ على الثّاني: الإنشاءُ «أَوَّلَ مَرَّةٍ» يُقَدَّمُ حُجّةً على الإحياء، بَعدَ أن كانَ في ١٧:٥١ جَواباً عن سُؤال. وتَختِمُ الآيةُ بِعِلمٍ يَعُمّ: ﴿وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾.

• ٨٣:٣٠ ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾: الجَديدُ: يَتَعَدّى الفِعلُ بِالباءِ إلى أشخاص، بَعدَ أن تَعَدّى في ٢:٢٥٩ بِـ«على» إلى قَرية. فالباءُ تُلصِقُ جَرَيانَ المُجرِمينَ بِمَن يَمُرّونَ بِهِم، ويَتَغامَزونَ وهُم يَجرون. والآيةُ قَبلَها (٨٣:٢٩) تُسَمّي الفَريقَين.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• talaq: ٢:٢٢٩ تَعُدُّ الطَّلاقَ مَرَّتَين، ثُمَّ تُسَمّي ما بَعدَهُما.
• qarya: ٢:٢٥٩: المارُّ يَجري على قَريةٍ خاوِيةٍ على عُروشِها.
• lubth: ٢:٢٥٩: المارُّ يُسأَلُ عَمّا لَبِث.
• khalq: ١٧:٥١ و٣٦:٧٩: الخَلقُ «أَوَّلَ مَرَّةٍ» يُقاسُ عَلَيهِ الإعادة.
• fasad: ١٧:٤: الإفسادُ مَعدودٌ بِمَرَّتَين.
• mann: ٢٠:٣٧: المَنُّ يُعَدُّ مَرَّةً بَعدَ مَرَّة.
• qarar: ٥٤:٢-٣: المُستَمِرُّ والمُستَقِرّ في آيَتَينِ مُتَتالِيَتَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

• المَرارةُ في «أَمَرّ» (٥٤:٤٦): يُقرَأُ اسمُ التَّفضيلِ زيادةً في الامتِساكِ والجَرَيان، والآياتُ بَعدَه تُسَمّي ما يُذاقُ (٥٤:٤٨). وكَراهةُ الطَّعمِ تُعرَفُ من السِّياق، وحُروفُ الجَذرِ تُعطي الامتِساكَ والجَرَيانَ وَحدَهُما. والحُكمُ لِلمُؤَلِّف.
• «ذو مِرَّة» (٥٣:٦): تُقرَأُ امتِساكاً جارياً يَملِكُه صاحِبُه، بِشاهِدِ «شَدِيدُ الْقُوَىٰ» (٥٣:٥) قَبلَها. والحُكمُ لِلمُؤَلِّف.