المَنّ
التَّعريف الجَذريّ
عَطاءٌ يَنفُذُ إلى العُمقِ مُضاعِفَ النُّفوذ. ما يُعطى بِلا مُقابِلِ عَمَلٍ من الآخِذِ ويَصِلُ حَيثُ لا تَصِلُ يَدُه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف مَعَ تَضعيفِ الثّالِث:
- م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، شِحنتُه: ما يَلتَئِمُ ويَتَجَمَّع.
- ن — رَنينٌ وانبِعاثٌ من الداخِل، شِحنتُه: ظُهورٌ يَنفُذُ من الباطِن.
- ن — التَّضعيفُ يُضاعِفُ النُّفوذ: ما يَنفُذُ ويُضاعِفُ نُفوذَه.
النَّواةُ من (م + ن) = تَجَمُّعٌ يَنبَعِثُ: ما يَلتَئِمُ في عُمقٍ ثُمَّ يَخرُجُ. الإغلاقُ بـن ثانيةً (التَّضعيف) يُضاعِفُ الانبِعاثَ: عَطاءٌ يَنفُذُ من الداخِلِ إلى الداخِل، لا عَطاءٌ يَمُرُّ فَوقَ السَّطح.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: تَجَمُّعٌ نافِذٌ مُضاعَف. المَنُّ ما يَصِلُ إلى حَيثُ لا يَستَطيعُ الآخِذُ أن يَصِلَ بِيَدِه.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- مَنَّ عَلَيه — أَعطاه بِلا مَسؤوليّةٍ مِن جِهَتِه، العَطاءُ من مَوقِعِ القُدرةِ المُطلَقة.
- المِنَّة — الفَضلُ الثَّقيلُ الذي يَتَجَمَّعُ على المُتَلَقِّي.
- مَنَّانٌ — كَثيرُ المَنِّ والعَطاء.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- المَنَّ (اسمٌ مُعَرَّف) — في ٢:٥٧. الطَّعامُ النّازِلُ على بَني إسرائيلَ في التِّيه. سُمِّيَ بِهذا الاسمِ لأَنَّه يَصِفُ طَبيعَةَ العَطاء: ما يَأتي بِلا زَرعٍ ولا عَمَل، يَنفُذُ إلى مَن يَحتاجُه في أَشَدِّ اللَّحظاتِ عُسراً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: النُّفوذُ المُضاعَفُ من الجَذر. «المَنّ» اسمٌ لِلعَطاءِ النّافِذ.
الفُروق المَعنويّة
ni3ma— النِّعمةُ أَشمَل من المَنّ؛ المَنُّ نِعمةٌ ذاتُ طابَعِ النُّفوذِ والوُصولِ لِمَن لا سَبيلَ له إلى الطَّعام. انظُر النِّعمة.
المَواضع — مَواقعُ المَنِّ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٥٧ ﴿وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالمَنُّ يَرِدُ مَعَ السَّلوى: عَطاءٌ لِلبَدَنِ (المَنّ: طَعامٌ نافِذٌ) وعَطاءٌ لِلنَّفسِ (السَّلوى: تَسليةٌ وراحة). الاقتِرانُ يَكشِفُ أنَّ المَنحَةَ الإلهيَّةَ في التِّيهِ كانَت كامِلةً: جِسمٌ وروح. المَنُّ جاءَ بِلا زَرعٍ ولا حَصاد: عَطاءٌ مُباشِرٌ يَنفُذُ من المُعطي إلى الآخِذِ بِلا واسِطةٍ بَشَريّة.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
salwa— الزَّوجُ في ٢:٥٧. المَنُّ وَالسَّلوى مَعاً: عَطاءٌ للبَدَنِ والنَّفسِ.inzal— الإنزالُ آليَّةُ وُصولِ المَنّ: «أَنزَلنا».rizq— المَنُّ رِزقٌ مُخصوصٌ: «مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم».tadhlil— التَّظليلُ بِالغَمامِ والمَنُّ والسَّلوى مُجتَمِعاتٌ في مَشهَدِ التِّيهِ الواحِد.
الإشكالات المَفتوحة
- ما طَبيعةُ المَنِّ الحَرفيّة؟ الجَذرُ لا يَحدِّدُ الشَّكلَ الماديَّ بَل يَصِفُ طَبيعةَ العَطاء. مَوقِفُنا: ما يَهُمُّنا هو البِنيةُ الدَّلاليّة لا تَحديدُ النَّوعِ البيولوجيّ.