التَّكذيب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ك — قَبضٌ نافِذ.
• ذ — نَفاذٌ بِحِدَّةٍ من الداخِل. شِحنَتُه: إِبرازٌ من الباطِنِ بِدِقَّةٍ حادَّة.
• ب — اتِّصالٌ يَتَمَسَّك.

النَّواةُ كذ (ك + ذ) = قَبضٌ يَنفُذُ من الباطِنِ بِحِدَّة: ما يُمسَكُ يَخرُجُ من داخِلِه بِدِقَّةٍ تَقطَع. الإغلاقُ بـب يُمسِكُ هذا الخُروجَ ويُلصِقُه، فيَصيرُ الجَذرُ: خُروجٌ حادٌّ من الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِمَا يَخرُجُ إليه. «الكَذِبُ»: ما يَخرُجُ من الداخِلِ مُخالِفاً لِما فيه، مُتَعَلِّقاً بِمَا يُخالِف.

التَّكذيبُ (وَزنُ التَّفعيل): الحُكمُ المُكَثَّفُ المُؤَكَّدُ بِالكَذِبِ على قَولٍ أو شَخص.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• كَذَّبوا (ماضٍ، التَّفعيل) — في ٢:٣٩. وَزنُ التَّفعيلِ يُثَبِّتُ الحُكمَ ويُكَثِّفُه: لَم يَشُكُّوا بَل أَصدَروا حُكماً حاسِماً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الكَذِبُ من الجَذر. وَزنُ التَّفعيلِ يُضيفُ

التَّوكيدَ والتَّكرار.

٣الفُروق المَعنويّة

• kadhib — الكَذِبُ كَوَصفٍ أو صِفةٍ ذاتيّة. الكَذِب› يَتَناوَلُه. هذا المَلَفَّ لِلتَّكذيبِ كَفِعلٍ على غَيرِه.

٤المَواضع — مَواقعُ التَّكذيبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٩ ﴿وَالذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِآياتِنا أُولئكَ أَصحابُ النّارِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالتَّكذيبُ يَدخُلُ القرآنَ هنا مَقرونٌ بِالكُفر. «كَفَروا وَكَذَّبوا»: الكُفرُ (التَّغطية) يَسبِقُ التَّكذيبَ (الحُكمُ الصَّريح). التَّغطيةُ قَد تَكونُ صامِتةً، أمّا التَّكذيبُ فَحُكمٌ مُعلَن. تَجاوُرُهُما يُشيرُ إلى مَراحِلَ: الكُفرُ يَسبِقُ التَّكذيبَ ويُفضي إليه. «بِآياتِنا»: ما كُذِّبَ به الآياتُ الإِلهيّة. وكُلُّ مَن يَرفُضُ الإِشارةَ قَبلَ أن يَتَأَمَّلَها يُكَذِّبُ بِها.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• aya — الآياتُ مَوضوعُ التَّكذيب.
• kufr — الكُفرُ يَسبِقُ التَّكذيب.
• kadhib — الكَذِبُ الجَذرُ المُشتَرَك.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل التَّكذيبُ دائِماً واعٍ؟ مَوقِفُنا: وَزنُ التَّفعيلِ يُشيرُ إلى وَعيٍّ بِالحُكم. التَّكذيبُ أَشَدُّ من الإِنكارِ الضِّمنيّ.