التَّكذيب
الحُكمُ المُتَعَمَّدُ بِالكَذِبِ على ما جاءَ. رَفضُ الشَّهادةِ قَبلَ مُراجَعَتِها. إِغلاقٌ مَقصودٌ أمامَ ما يُقدَّمُ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ك: قَبضٌ نافِذ.
- ذ: نَفاذٌ بِحِدَّةٍ من الداخِل. شِحنَتُه: إِبرازٌ من الباطِنِ
بِدِقَّةٍ حادَّة.
- ب: اتِّصالٌ يَتَمَسَّك.
النَّواةُ كذ (ك + ذ) = قَبضٌ يَنفُذُ من الباطِنِ بِحِدَّة: ما يُمسَكُ يَخرُجُ من داخِلِه بِدِقَّةٍ تَقطَع. الإغلاقُ بـب يُمسِكُ هذا الخُروجَ ويُلصِقُه، فيَصيرُ الجَذرُ: خُروجٌ حادٌّ من الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِمَا يَخرُجُ إليه. «الكَذِبُ»: ما يَخرُجُ من الداخِلِ مُخالِفاً لِما فيه، مُتَعَلِّقاً بِمَا يُخالِف.
التَّكذيبُ (وَزنُ التَّفعيل): الحُكمُ المُكَثَّفُ المُؤَكَّدُ بِالكَذِبِ على قَولٍ أو شَخص.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- كَذَّبوا (ماضٍ، التَّفعيل): في ٢:٣٩. وَزنُ التَّفعيلِ يُثَبِّتُ
الحُكمَ ويُكَثِّفُه: لَم يَشُكُّوا بَل أَصدَروا حُكماً حاسِماً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الكَذِبُ من الجَذر. وَزنُ التَّفعيلِ يُضيفُ
التَّوكيدَ والتَّكرار.
الفُروق المَعنويّة
kadhib: الكَذِبُ كَوَصفٍ أو صِفةٍ ذاتيّة. الكَذِب يَتَناوَلُه.
هذا المَفهوم لِلتَّكذيبِ كَفِعلٍ على غَيرِه.
المَواضع: مَواقعُ التَّكذيبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٣٩ ﴿وَالذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِآياتِنا أُولئكَ أَصحابُ
النّارِ﴾، مَوضِعُ الافتِتاح. التَّكذيبُ يَدخُلُ القرآنَ هنا مَقرونٌ بِالكُفر. «كَفَروا وَكَذَّبوا»: الكُفرُ (التَّغطية) يَسبِقُ التَّكذيبَ (الحُكمُ الصَّريح). التَّغطيةُ قَد تَكونُ صامِتةً، أمّا التَّكذيبُ فَحُكمٌ مُعلَن. تَجاوُرُهُما يُشيرُ إلى مَراحِلَ: الكُفرُ يَسبِقُ التَّكذيبَ ويُفضي إليه. «بِآياتِنا»: ما كُذِّبَ به الآياتُ الإِلهيّة. وكُلُّ مَن يَرفُضُ الإِشارةَ قَبلَ أن يَتَأَمَّلَها يُكَذِّبُ بِها.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
aya: الآياتُ مَوضوعُ التَّكذيب.kufr: الكُفرُ يَسبِقُ التَّكذيب.kadhib: الكَذِبُ الجَذرُ المُشتَرَك.
الإشكالات المَفتوحة
- هل التَّكذيبُ دائِماً واعٍ؟ مَوقِفُنا: وَزنُ التَّفعيلِ يُشيرُ
إلى وَعيٍّ بِالحُكم. التَّكذيبُ أَشَدُّ من الإِنكارِ الضِّمنيّ.