﴾ and an olive, and a palm, ﴿
The root z-y-t denotes what is packed into a narrow place and pressed there until it slips out. So in its origin the sense is a liquid held inside a body closed over it, which comes out of it only under pressure.
Here lies the difference between it and what came before: what came before is taken by reaching out and by the hand, whereas this one gives what is in it only when it is pressed. Set in the mouth, the fruit does not show its good; pressed, it yields what was in it from the first day.
The root n-kh-l is a piercing ascent that stays held by its own base: a rising that drives upward in a single channel without branching, and then a clinging that keeps it tied to its place in the ground.
So it is the tallest in stature of all in this list, and the most fixed in its place. What rose in it did not spread out in every direction, and what held fast in it was not kept from height by that holding; its ascent is without scattering, and its fixity without stooping.
One verse holds two: one whose good lies in its interior and does not show until it is pressed, and another whose good lies in its height and is not reached until one climbs to it. In both cases the food comes into the hand only after work.
Two more joined items are gathered by this: what is in them is not taken without cost. Zaytūnan, from z-y-t, is what is packed into a narrow place and pressed there until it slips out, so the packed thing is held inside a body that only pressing sets free. Nakhlan, from n-kh-l, is a piercing ascent that stays held by its base, a driving upward in a single channel that does not branch, with a clinging that keeps it tied to where it was planted. So one has its good in its interior, and the other has its good in its height. The count began with water poured by no human hand, and what it has now reached, the human being attains only by his own hand. The food he was ordered to look at lies between a pouring in which he has no part and a pressing that does not happen without him.
﴾ et un olivier, et un palmier, ﴿
La racine z-y-t est ce qui se tasse dans un lieu étroit et y est pressé jusqu'à s'en échapper. Le sens, dans son origine, est donc un liquide enfermé dans un corps refermé sur lui, qui n'en sort que sous la pression.
C'est là ce qui le sépare de ce qui précède. Ce qui précède se prend en tendant la main ; celui-ci ne donne pas ce qu'il contient tant qu'il n'est pas pressé. On pose le fruit dans la bouche et son bien ne paraît pas ; on le presse, et sort ce qui était en lui dès le premier jour.
La racine n-kh-l est une montée perçante qui reste tenue par sa propre souche. Un jaillissement qui perce vers le haut en un seul conduit qui ne se ramifie pas, puis un attachement qui le garde lié à sa place dans le sol.
Il est donc, par la stature, le plus haut de cette liste, et le plus fixé en son lieu. Ce qui s'éleva en lui ne s'étala pas dans toutes les directions, et ce qui tint ferme en lui ne fut pas empêché de monter par sa fixité. Une montée sans dispersion, et une fixité sans courbure.
Deux en un seul verset : l'un dont le bien est au-dedans et ne paraît qu'une fois pressé, l'autre dont le bien est en hauteur et ne s'atteint qu'en y montant. Dans les deux cas, la nourriture ne tombe dans la main qu'après un travail.
Deux autres éléments rattachés, que réunit ceci : ce qu'ils contiennent ne se prend pas sans peine. Zaytūnan, de z-y-t : ce qui se tasse dans un lieu étroit et y est pressé jusqu'à s'en échapper ; le tassé est donc enfermé dans un corps que seule la presse délivre. Nakhlan, de n-kh-l : une montée perçante qui reste tenue par sa souche, une percée vers le haut en un seul conduit qui ne se ramifie pas, avec un attachement qui la garde liée à son lieu de plantation. L'un a donc son bien au-dedans, et l'autre a son bien en hauteur. Le compte a commencé par une eau versée par nulle main humaine, et ce à quoi il parvient maintenant, l'être humain ne l'atteint que de sa propre main. La nourriture qu'on lui a ordonné de regarder tient entre un versement où il n'a aucune part et une presse qui n'advient pas sans lui.