التَّوَلِّي

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و — وَصلٌ ورِباط، شِحنَتُه: احتِواءٌ مُستَدام.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: رابِطٌ يَمتَدُّ.
• ي — سَرَيانٌ وامتِداد لَطيف، شِحنَتُه: مَسيرٌ رَقيقٌ يَتَواصَل.

النَّواةُ ول (و + ل) = احتِواءٌ يَتَعَلَّقُ ويَمتَدّ: ما يَضُمُّ ويُوصِل. الإغلاقُ بـي يُسَيِّرُ هذا الاحتِواءَ نَحوَ غايَتِه: اتِّصالٌ مُمتَدٌّ يَجري بِلُطف. هذا هو أَصلُ الجَذرِ: الوَليُّ الذي يَلي ويَتَّصِل، والوِلايةُ الاتِّصالُ القائِم.

والتَّوَلِّي (صيغةُ تَفَعُّل) هو تَكَلُّفُ قَطعِ هذا الاتِّصالِ وتَدَرُّجُه: فَكُّ المُحيطِ عَن النَّفسِ من جِهةِ الشَّخصِ نَفسِه، لا بِإكراهٍ خارِجيّ. الصِّيغةُ التَّفَعُّليَّةُ تُشيرُ إلى أنَّ الانصِرافَ لَيسَ لَحظِيّاً بَل مُتَدَرِّجٌ يَتَكَلَّفُه الإنسانُ خُطوةً خُطوة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاتِّصالُ المُحيط بِوَصفِه الأَصل، والتَّوَلِّي فَكُّه بِتَكَلُّف.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• تَوَلَّيتُم (ماضٍ، خِطابٌ لِجَماعة، صيغةُ تَفَعُّل) — في ٢:٨٣. الجَمعُ يَصِفُ قِسطاً كَبيراً من الجَماعَة. الصّيغةُ التَّفَعُّليَّةُ تُؤَكِّدُ أنَّ التَّوَلِّيَ كانَ مُتَدَرِّجاً لا مُفاجِئاً: بُنيةُ انصِرافٍ تَرَاكَمَت.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّفَعُّلُ هُنا يُضيفُ التَّدَرُّجَ والتَّكَلُّف، لَكِنَّ الشِّحنةَ الجَذريَّة الأَصليَّةُ (الاتِّصالُ الذي يُنقَض) تَظلُّ العُنصَرَ الأَكثَرَ دَلالةً.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في مَلَفَّاتٍ أُخرى

لا مَلَفَّاتٌ مُنشَأةٌ بَعدُ لِبَقيَّةِ صِيَغِ و-ل-ي في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع — مَواقعُ التَّوَلِّي في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٣ ﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالتَّوَلِّي جاءَ بِـ«ثُمَّ» التي تُفيدُ المُهلَةَ والمُباعَدةَ الزَّمَنيّة: لَم يَكُن التَّوَلِّي فَوريّاً بَل جاءَ بَعدَ أَخذِ المِيثاقِ وإقرارِه. وَالتَّوَلِّي (و-ل-ي فَكُّ الاتِّصالِ المُحيط) ضِدُّ المِيثاقِ (و-ث-ق إحكامُ الرِّباطِ وتَوثيقُه) تَماماً: ما أُحكِمَ فُكَّ. والاستِثناءُ ﴿إلّا قَليلاً مِنكُم﴾ يُثبِّتُ أنَّ التَّوَلِّيَ لَم يَكُن كُليّاً: بَقيَ مَن ظَلَّ مُتَّصِلاً.

• ٢:١٢٠ ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ — التَّوَلِّي مُضمَرٌ في سِياقِ اتِّباعِ الأهواء: الانصِرافُ عَن الهُدى نَحوَ ما يَهوى الآخَرون. لا «تَوَلَّى» صَريحةً لكنَّ بِنيةَ الفَكِّ والانصِرافِ حاضِرة.

• ٢:١٣٧ ﴿وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ﴾ — «تَوَلَّوا» صَريحةٌ. الجَديدُ: التَّوَلِّي هنا مُرتَبِطٌ بالشِّقاق: مَن تَوَلَّى (فَكَّ الاتِّصالَ بِالإيمانِ المُعلَن في ٢:١٣٦) لَم يَنتَهِ إلى استِقلالٍ بَل إلى شِقاق. التَّوَلِّي لَيسَ حِيَاداً — هو انشِقاقٌ نَشِط.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• i3rad — الإعراضُ (ع-ر-ض) وَقفةُ الجَنبِ، والتَّوَلِّي انصِرافٌ بِفَكِّ الاتِّصال. الاثنانِ يَرِدانِ مَعاً في ٢:٨٣: ﴿تَوَلَّيتُم... وأَنتُم مُعرِضون﴾. التَّوَلِّي الفِعلُ، والإعراضُ الهَيئةُ الثّابِتة.
• mithaq — التَّوَلِّي نَقيضُ المِيثاق بُنيَويّاً.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «تَوَلَّى» يُمكِنُ أن يَأتيَ بِمَعنى إيجابيٍّ (الوِلاية، تَوَلِّي الأَمر)؟ نَعَم. الجَذرُ و-ل-ي يَحمِلُ الاتِّصالَ في كُلِّ اتِّجاهاتِه. السِّياقُ يَصرِفُ المَعنى. التَّوَلِّي بِمَعنى الانصِرافِ السَّلبيِّ يَرِدُ عادةً مَع «عَن» أو في سِياقٍ ذَمٍّ كَهذا.