﴾ It has indeed been conveyed to us that the torment is upon whoever has given the lie and turned away. ﴿
The two of them did not say "the torment is upon whoever gives the lie"; they said that this had been conveyed to them.
So the report and its source stand in one sentence: the saying is carried across, and where it came from is carried across with it.
Inna affirms, and qad with the past realizes: two emphases before the verb.
This passage began with "when We conveyed to your mother what is conveyed," and it ends with "it has indeed been conveyed to us."
One root stands at the two ends, with ilā in both places; the passage begins with a conveying to one who is not named and ends with a conveying to two who are speaking.
There the verb came in the active and then in the passive within a single verse; here the passive stands alone.
A further difference is to be read. At the opening of the passage the wording was "what is conveyed," and the content was left unspecified until an arrived in the following verse; here anna arrives inside the sentence itself.
What was put off by a verse at the opening is not put off by a letter at the close.
Placed one beneath the other, the two sentences read: "and peace be upon whoever has followed the guidance," then "the torment is upon whoever has given the lie and turned away."
Each is built of a noun made definite by the article, then "upon," then man, a relative that singles out no one, then a clause whose verb is in the past.
It is one mould in two consecutive verses, and everything poured into it is different: one of the two is peace and the other is torment.
In neither of them is anyone named; the condition is a deed, and the relative stands open to whoever has done it.
ʿ-dh-b is a holding into which something painful runs, and it does not let go of the one who has fallen into it.
The word comes made definite by the article, with no description, no measure, and no time mentioned for it.
It is the root that was forbidden in the verse just before it, "and do not torment them": a prohibition against tormenting a people, followed by a report of a torment that falls upon a deed and not upon a people.
"Has given the lie" is in the second form, and what was given the lie is not mentioned; "has turned away" is in the fifth form, and the one turned away from is not mentioned.
They are two past verbs with no object and no preposition, just as "he has overreached" stood intransitive in this same passage.
The root k-dh-b is the bringing out of an outside that goes against what has been kept hidden within; w-l-y is a joined nearness with no gap between its two sides, and its fifth form is a turning of the face away.
In this passage two hoped-for ends came with "or," then two feared things with "or," then "I hear and I see" with "and."
Here "and" comes a second time, in "has given the lie and turned away": one of the two does not suffice in this condition.
The condition of the peace, in the verse before it, is a single verb, while the condition of the torment is two verbs: two sentences upon one mould, with one condition in the one and two conditions taken together in the other.
The report was not carried across on its own; carried with it is the fact that it is something conveyed: "it has indeed been conveyed to us," an affirmation by inna and a realization by qad before a verb in the passive. The root w-ḥ-y is the one that opened this passage, in a conveying to a mother who is not named, and it closes it here with a conveying to two who are speaking, with ilā in both places; there an active and a passive, here the passive alone; there the content was left unspecified until an arrived in the following verse, here anna arrives inside the sentence itself. Then "that the torment is upon whoever has given the lie and turned away" repeats the mould of the verse before it letter for letter: a noun made definite by the article, then "upon," then man, a relative that singles out no one, then a clause whose verb is in the past; what is poured into the mould is different throughout. "The torment," from ʿ-dh-b, is a holding into which something painful runs, with no release, and it is the root that was forbidden in that very verse, so that in the report it falls upon a deed and not upon a people. "Has given the lie" and "has turned away" are two past intransitives with no object and no preposition, joined by "and" rather than by "or," so that the condition of the peace is a single verb and the condition of the torment is two verbs taken together.
﴾ Il nous a bien été fait parvenir que le châtiment est sur qui a démenti et s'est détourné. ﴿
Tous deux n'ont pas dit « le châtiment est sur qui dément ». Ils ont dit que cela leur avait été fait parvenir.
Ainsi le rapport et sa source tiennent dans une seule phrase. La parole est transmise, et d'où elle vient est transmis avec elle.
Et inna affirme, et qad avec le passé accomplit. Deux insistances devant le verbe.
Ce passage s'est ouvert par « quand Nous fîmes parvenir à ta mère ce qui se fait parvenir ». Il s'achève par « il nous a bien été fait parvenir ».
Une seule racine aux deux bords, et ilā avec elle aux deux endroits. Son début est un acheminement vers une seule qui n'est pas nommée, et sa fin un acheminement vers deux qui parlent.
Là le verbe est venu à l'actif puis au passif dans un seul verset. Ici le passif se tient seul.
Une autre différence est à lire. À l'ouverture du passage il fut dit « ce qui se fait parvenir », et le contenu fut laissé sans précision jusqu'à ce qu'an arrive à la ligne suivante. Ici anna arrive dans la phrase même.
Ce qui fut différé d'une ligne à l'ouverture n'est pas différé d'une lettre à la clôture.
Place les deux phrases l'une sous l'autre : « et la paix soit sur qui a suivi la guidance », puis « le châtiment est sur qui a démenti et s'est détourné ».
Un nom déterminé par l'article, puis « sur », puis man, un relatif qui ne désigne personne, puis une proposition dont le verbe est au passé.
Un seul moule en deux lignes consécutives, et tout ce qui y est coulé diffère. L'une des deux est paix et l'autre châtiment.
Dans aucune des deux personne n'est nommé. La condition est un acte, et le relatif reste ouvert à quiconque l'a accompli.
ʿ-dh-b est une tenue dans laquelle court ce qui fait mal, et elle ne lâche pas celui qui y est tombé.
Il est venu déterminé par l'article. Il n'est pas décrit, il n'est pas mesuré, et nul temps ne lui est assigné.
C'est la racine qui fut défendue à la ligne d'avant : « et ne les tourmente pas ». Une défense de tourmenter un peuple, puis le rapport d'un châtiment qui tombe sur un acte et non sur un peuple.
« A démenti » est à la deuxième forme, et ce qui fut démenti n'est pas mentionné. Et « s'est détourné » est à la cinquième forme, et celui dont on s'est détourné n'est pas mentionné.
Deux verbes au passé, sans complément et sans préposition, comme dans ce même passage « il a débordé » se tenait intransitif.
La racine k-dh-b est la production d'un dehors qui contrarie ce qui est tu au-dedans ; et w-l-y est une proximité jointe sans écart entre ses deux bords, et sa cinquième forme est un détournement du visage.
Dans ce passage, deux fins espérées sont venues avec « ou », puis deux craintes avec « ou », puis « J'entends et Je vois » avec « et ».
Ici le « et » une seconde fois : a démenti et s'est détourné. L'un des deux ne suffit pas dans cette condition.
La condition de la paix, à la ligne d'avant, est un verbe unique, et la condition du châtiment en compte deux. Deux phrases sur un même moule, et dans l'une une condition et dans l'autre deux conditions prises ensemble.
Le rapport n'a pas été transmis seul ; ce qui fut transmis avec lui, c'est qu'il est chose acheminée : « il nous a bien été fait parvenir », une affirmation par inna et un accomplissement par qad devant un verbe au passif. La racine w-ḥ-y est celle qui a ouvert ce passage, dans un acheminement vers une mère qui n'est pas nommée, et elle le referme ici par un acheminement vers deux qui parlent, et ilā aux deux endroits ; et là un actif et un passif, tandis qu'ici le passif seul ; et là le contenu fut laissé sans précision jusqu'à ce qu'an arrive à la ligne suivante, tandis qu'ici anna arrive dans la phrase même. Puis « que le châtiment est sur qui a démenti et s'est détourné » reprend le moule de la ligne précédente à la lettre : un nom déterminé par l'article, puis « sur », puis man, un relatif qui ne désigne personne, puis une proposition dont le verbe est au passé ; et ce qui est coulé dans le moule diffère de bout en bout. Et « le châtiment », de ʿ-dh-b, est une tenue dans laquelle court ce qui fait mal, sans relâche ; et c'est la racine qui fut défendue dans cette ligne même, si bien que dans le rapport il tombe sur un acte et non sur un peuple. Et « a démenti » et « s'est détourné » sont deux passés intransitifs sans complément et sans préposition, joints par « et » et non par « ou », si bien que la condition de la paix est un verbe unique et la condition du châtiment deux verbes pris ensemble.