الوَسواس

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

جَذرٌ رُباعيٌّ مُكَرَّر (و-س-و-س):

• و: شِحنَتُه: وَصلٌ ورَبط.
• س: شِحنَتُه: سَيَلانٌ ناعِمٌ مُمتَدّ.

التَّكرارُ (و-س-و-س) يَجعَلُ البِنيةَ صَدى ذاتيّاً: وَصلٌ سائِلٌ يَعودُ ويَتَكَرَّرُ على نَفسِه، الصَّوتُ الناعِمُ المُتَرَدِّدُ الذي يَبقى في الأُذُن. الوَسواسُ صَوتٌ يَسيلُ ويَتَصِلُ بِما قَبلَه ثُمَّ يَعودُ يَجري: تَرَدُّدٌ لا يَنقَطِع.

الشِّحنةُ الجامعةُ: النَّبضُ الناعِمُ المُتَكَرِّرُ الذي يَتَوَسَّلُ بِالتَّرَدُّدِ حتى يَدخُلَ في النَّفس.

٢الصِّيَغ

• الوَسواس (اسمٌ): يُطلَقُ على الفِعلِ (الوَسوَسة) وعلى الفاعِل: «الوَسواسِ الخَنَّاس» وَصفٌ لِكائِنٍ وفِعلٌ لَه، في ١١٤:٤.
• وَسوَسَ (ماضٍ مُتَعَدٍّ بِـ«إلى»): في ٢٠:١٢٠، وفاعِلُه مُسَمّىً.
• يُوَسوِسُ (مُضارِعٌ مُتَعَدٍّ بِـ«في»): في ١١٤:٥، ومَحَلُّه الصُّدور.

٣الفُروق المَعنويّة

(الجَذرُ و-س-و-س مُتَمَركِزٌ في فِعلِ الوَسوَسة وحامِلِها.)

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١١٤:٤ ﴿مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾: «الوَسواسِ الخَنَّاس»، الوَسواسُ الذي يُوَسوِسُ ثُمَّ يَتَراجَع (الخَنَّاس). الرَّابِطُ بَين الوَصفَين: الوَسوَسةُ تَعمَلُ بِالتَّرَدُّدِ والتَّكرار، والخَنَسُ الانسِحابُ بَعدَ الوَسوَسة، الكائِنُ يُوَسوِسُ ثُمَّ يَختَفي. خَطَرُه في أنَّه يَزرَعُ ثُمَّ يَتَراجَع قَبلَ أن يُؤخَذَ.
• ٢٠:١٢٠ ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَان﴾: الفِعلُ يُسنَدُ إلى فاعِلٍ مُسَمّى. الجَديدُ: يَدخُلُ الجَذرُ ماضِياً لِأوَّلِ مَرّة، ويُسَمّى فاعِلُه الشَّيطان صَريحاً بَعدَ أن كانَ في ١١٤:٤ اسماً بِلا مُسَمّى. ويَتَعَدّى بِـ«إلى» لا بِـ«في»: «فَوَسوَسَ إلَيهِ» بُلوغٌ إلى الشَّخصِ من خارِجِه، و«يُوَسوِسُ في صُدورِ النَّاسِ» (١١٤:٥) جَرَيانٌ داخِلَ المَحَلّ. فالحَرفُ يَقسِمُ المَوضِعَين: طَريقٌ إليه ثُمَّ تَرَدُّدٌ فيه. ويَتلو الفِعلَ قَولٌ مَحكيٌّ («هَل أَدُلُّكَ»)، فيَظهَرُ أنَّ الوَسوَسةَ في هذا المَوضِعِ كَلامٌ يُسمَعُ لا خاطِرٌ يُلقى. انظُر الشَّيطان›.

٥التَّقاطُعات

• khannas: الوَسواسُ والخَنَّاسُ اسمانِ لِكائِنٍ واحِد بِصِفَتَين.
• sharr: شَرُّ الوَسواسِ ما يُستَعاذُ مِنه.
• iblis-concept: الوَسواسُ يَشيرُ إلى جِنسِ ما يَفعَلُه إبليسُ وذُرِّيَّتُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الوَسواسُ شَيطانٌ تَحديداً أم كُلُّ موسوِسٍ (جِنٌّ وإنسٌ)؟ المَنشورُ يُعطي الطَّرَفَين ولا يَحسِم: ٢٠:١٢٠ تُسَمّي الفاعِلَ الشَّيطان في مَوضِعٍ بِعَينِه، و١١٤:٦ تَفتَحُ المَصدَرَ «مِن الجِنَّةِ والنَّاسِ». فالتَّسميةُ في مَوضِعٍ لا تَحصُرُ الجِنسَ في غَيرِه: الوَسواسُ فِعلٌ يَقَعُ من أَيِّ جِهةٍ، وأشهَرُ مَن سُمِّيَ بِه في المُسَجَّلِ واحِد. مَفتوح.