الوَسواس

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

جَذرٌ رُباعيٌّ مُكَرَّر (و-س-و-س):

• و: شِحنَتُه: وَصلٌ ورَبط.
• س: شِحنَتُه: سَيَلانٌ ناعِمٌ مُمتَدّ.

التَّكرارُ (و-س-و-س) يَجعَلُ البِنيةَ صَدى ذاتيّاً: وَصلٌ سائِلٌ يَعودُ ويَتَكَرَّرُ على نَفسِه، الصَّوتُ الناعِمُ المُتَرَدِّد. الوَسواسُ صَوتٌ يَسيلُ ويَتَصِلُ بِما قَبلَه ثُمَّ يَعودُ يَجري: تَرَدُّدٌ يَعودُ على نَفسِه.

الشِّحنةُ الجامعةُ: النَّبضُ الناعِمُ المُتَكَرِّرُ الذي يَتَوَسَّلُ بِالتَّرَدُّدِ حتى يَدخُلَ في النَّفس.

٢الصِّيَغ

• الوَسواس (اسمٌ): يُطلَقُ على الفِعلِ (الوَسوَسة) وعلى الفاعِل: «الوَسواسِ الخَنَّاس» وَصفٌ لِكائِنٍ وفِعلٌ لَه، في ١١٤:٤.
• وَسوَسَ (ماضٍ مُتَعَدٍّ بِـ«إلى»): في ٢٠:١٢٠، وفاعِلُه مُسَمّىً.
• يُوَسوِسُ (مُضارِعٌ مُتَعَدٍّ بِـ«في»): في ١١٤:٥، ومَحَلُّه الصُّدور.

٣الفُروق المَعنويّة

(الجَذرُ و-س-و-س مُتَمَركِزٌ في فِعلِ الوَسوَسة وحامِلِها.)

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢٠:١٢٠ ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. فِعلٌ ماضٍ فاعِلُه مُسَمًّى صَريحاً، الشَّيطان، ويَتَعَدّى بِـ«إلى»: «فَوَسوَسَ إلَيهِ» بُلوغٌ إلى الشَّخصِ من خارِجِه. ويَتلو الفِعلَ قَولٌ مَحكيّ: ﴿قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾، فالوَسوَسةُ في هذا المَوضِعِ كَلامٌ يُسمَعُ لا خاطِرٌ يُلقى. انظُر الشَّيطان›.

• ١١٤:٤ ﴿مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾: «الوَسواس» اسمٌ على فَعلالٍ مَجرورٌ بِالإضافةِ إلى «شَرّ»، ويَتبَعُه «الخَنّاس». الجَديدُ: يَصيرُ الجَذرُ اسماً يُسَمّى بِه الفاعِلُ بَعدَ أن كانَ في ٢٠:١٢٠ فِعلاً يُسنَدُ إلى مُسَمًّى، ولا يُذكَرُ لِلفاعِلِ اسمٌ غَيرُ صِفَتِه، فيُستَعاذُ من شَرٍّ يَحمِلُه الوَصفُ لا من ذاتٍ تُسَمّى. وتَقتَرِنُ بِه صِفةُ «الخَنّاس»: يُوَسوِسُ ثُمَّ يَتَراجَع، فلِلوَسوَسةِ طَرَفان، إقبالٌ بِالصَّوتِ الخافِتِ ثُمَّ انسِحابٌ قَبلَ أن يُؤخَذ. انظُر الخَنَّاس› والشَّرّ›.

• ١١٤:٥ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾: صِلةُ «الَّذي» فِعلٌ مُضارِع، والمَوصولُ نَعتٌ لِـ«الوَسواس». الجَديدُ: يَأتي الفِعلُ مُضارِعاً، ويَتَعَدّى بِـ«في» لا بِـ«إلى»: كانَ في ٢٠:١٢٠ «فَوَسوَسَ إلَيهِ» بُلوغاً إلى الشَّخصِ من خارِجِه، وهو هُنا جَرَيانٌ داخِلَ المَحَلّ، والمَحَلُّ الصُّدور. فالحَرفُ يَقسِمُ المَوضِعَين: طَريقٌ إلَيه ثُمَّ تَرَدُّدٌ فيه، والمُضارِعُ يُجَدِّدُ التَّرَدُّد. انظُر الصَّدر› والنّاس›.

٥التَّقاطُعات

• khannas: الوَسواسُ والخَنَّاسُ اسمانِ لِكائِنٍ واحِد بِصِفَتَين.
• sharr: شَرُّ الوَسواسِ ما يُستَعاذُ مِنه.
• iblis-concept: الوَسواسُ يَشيرُ إلى جِنسِ ما يَفعَلُه إبليسُ وذُرِّيَّتُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الوَسواسُ شَيطانٌ تَحديداً أم كُلُّ موسوِسٍ (جِنٌّ وإنسٌ)؟ المَنشورُ يُعطي الطَّرَفَين ولا يَحسِم: ٢٠:١٢٠ تُسَمّي الفاعِلَ الشَّيطان في مَوضِعٍ بِعَينِه، و١١٤:٦ تَفتَحُ المَصدَرَ «مِن الجِنَّةِ والنَّاسِ». فالتَّسميةُ في مَوضِعٍ لا تَحصُرُ الجِنسَ في غَيرِه: الوَسواسُ فِعلٌ يَقَعُ من أَيِّ جِهةٍ، وأشهَرُ مَن سُمِّيَ بِه في المُسَجَّلِ واحِد. مَفتوح.