الشَّرّ
التَّعريف الجَذريّ
ما يَنتَشِرُ انتِشاراً متَتابِعاً ويَجري في تَكرارٍ بلا رَحمة: الأَذى الذي يَشُعُّ ويَتَناثَرُ ولا يَستَقِرُّ على حالٍ حتى يَمتَدَّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
حَرفانِ مع تَضعيف:
- ش: شِحنَتُه: انتِشارٌ وتَفَرُّق، تَفَشٍّ يَجري واسِعاً.
- رّ: شِحنَتُه: تَكرارٌ وجَريان (ر)، مُضاعَفٌ بِالتَّضعيف، جَريانٌ يَتَضاعَفُ.
النَّواةُ شر = انتِشارٌ يَجري ويَتَكَرَّر: ما يَتَفَشّى ويَجري في التَّكرار. التَّضعيفُ (رّ) يُضاعِفُ الجَريانَ: انتِشارٌ يَتَضاعَفُ جَريانُه ولا يَتوقَّف. الشَّرُّ ما يَجري ويَتَوسَّعُ ذاتِيّاً.
الشِّحنةُ الجامعةُ: ما يَنتَشِرُ من النَّقطةِ ويَجري في كُلِّ اتِّجاهٍ تَكراراً متَضاعِفاً.
الصِّيَغ
- مِن شَرِّ ما خَلَق: «مِن» ابتِداءٌ من مَصدَرِ الشَّرّ: الاستِعاذةُ تَبدَأُ بالشَّرِّ كَمَفهومٍ جامِع ثُمَّ تُفَصِّلُه.
- مِن شَرِّ غاسِق: الشَّرُّ يُضافُ إلى مَوضِعِه ومَصدَرِه.
- مِن شَرِّ النَّفَّاثات: الشَّرُّ من فِعلِ النَّفَّاثات.
- مِن شَرِّ حاسِد: الشَّرُّ من فِعلِ الحاسِد.
الفُروق المَعنويّة
- الشَّرُّ مُقابِلُ الخَير (خ-ي-ر): انظُر الخَير.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٣:١٨٠ ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ﴾: الجَديدُ: يُنفى الخَيرُ ويُثبَتُ الشَّرُّ لِلشَّيءِ نَفسِه بِاعتِبارِ ما يُفعَلُ بِه لا بِاعتِبارِ ذاتِه: المالُ المَبخولُ بِه شَرٌّ لِصاحِبِه. فيُقرَأُ الشَّرُّ نِسبةً تَنشَأُ من الإمساكِ لا صِفةً في المُمسَك. انظُر المال / الأَموال.
- ١٧:١١ ﴿وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ﴾: الشَّرُّ مَطلوباً لا مُستَعاذاً منه. الجَديدُ: يَدخُلُ الشَّرُّ في الدُّعاءِ مَجروراً بِالباءِ كَما يَدخُلُ الخَير، فيَقَعُ الجَذرُ لِأوَّلِ مَرّةٍ مَضمونَ طَلَبٍ لا مَصدَرَ اتِّقاء، وقَد كانَ في ١١٣ مَبدوءاً بِـ«مِن» في الاستِعاذة. والتَّسويةُ في الحَرفِ وفي المَصدَرِ تَجعَلُ الفَرقَ في المَدعُوِّ بِه لا في الدّاعي ولا في فِعلِه. وعِلّتُه مَنطوقةٌ في خِتامِ الآية: عَجَلةٌ في الإنسان. انظُر الخَير.
- ١٧:٨٣ ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا﴾: الشَّرُّ فاعِلاً يَمَسّ. الجَديدُ: يَقَعُ الشَّرُّ فاعِلاً لِفِعلِ المَسِّ ومَفعولُه الإنسان، فيَظهَرُ مُتَحَرِّكاً يَبلُغُ صاحِبَه بَعدَ أن كانَ في المُسَجَّلِ مُضافاً إلى مَصدَرِه أو مَحكوماً بِه لِشَيء. وأثَرُه مَذكور: يَأسٌ يَستَقِرُّ وَصفاً. ويُقابِلُه في صَدرِ الآيةِ إنعامٌ يَتلوه إعراضٌ ونَأيٌ بِالجانِب، فيَستَوي طَرَفا العَطاءِ والمَسِّ في أنَّ كِلَيهِما يَقطَعُ الصِّلة.
- ١١٣:١ ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾: اللُّجوءُ من الشَّرّ: «أَعوذُ» يَسبِقُ ذِكرَ الشَّرِّ، الاستِعاذةُ تَأتي قَبلَ التَّعريف.
- ١١٣:٢ ﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾: الشَّرُّ في أَوسَعِ صُوَرِه: «ما خَلَق» يَشمَلُ كُلَّ مَخلوق. لَيسَ الشَّرُّ ذاتيّاً في الخَلقِ بَل هو احتِمالٌ في كُلِّ ما خُلِق. الاستِعاذةُ تَشمَلُ الجَميعَ قَبلَ التَّخصيص.
- ١١٣:٣ ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾: الشَّرُّ في الغاسِقِ (الظَّلامِ) حينَ يَدخُل. الشَّرُّ يَتَخَصَّصُ في مَوضِعِه.
- ١١٣:٤ ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾: شَرُّ النَّفَّاثاتِ في العُقَد.
- ١١٣:٥ ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾: الشَّرُّ يَخرُجُ من الحاسِدِ حين يَحسُد: لَيسَ الحَسَدُ في ذاتِه هو الشَّرّ بَل ما يَصدُرُ منه حينَ يَتَحَرَّك.
- ١١٤:٦ ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾: خَتمُ التَّعوُّذِ في سورةِ النّاسِ: الشَّرُّ يَخرُجُ من الجِنَّةِ والنَّاسِ معاً، الاستِعاذةُ شاملةٌ لِلمَصدَرَين.
التَّقاطُعات
i3adha: الاستِعاذةُ الفِعلُ المُقابِلُ للشَّرّ.falaq: بِرَبِّ الفَلَقِ يُستَعاذُ من الشَّرِّ (١١٣:١-٢).hasid: الحاسِدُ مَصدَرٌ من مَصادِرِ الشَّرِّ في ١١٣:٥.wiswas: الوَسواسُ مَصدَرٌ آخَرُ للشَّرِّ في ١١٤.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الشَّرُّ ذاتيٌّ في الأَشياء أم طارِئٌ عليها؟ البِنيةُ القرآنيَّة تُجيب: «مِن شَرِّ ما خَلَق»: الشَّرُّ في المَخلوقِ لا في فِعلِ الخَلق. مَوقِفُنا: الشَّرُّ أَثَرُ التَّوَجُّهِ الخاطِئ لِقُوَّةٍ موجودة، لا ذاتٌ قائِمة.