طه · الآية 121

Commentaire

Une particule de succession, puis un verbe au passé rapporté à la désinence du duel. L'adresse qui précédait était au singulier en quatre lieux consécutifs. Il souffla à un seul, et deux mangèrent. Le nombre se déplace dans ce groupe selon un ordre qui se lit : une défense de faire sortir deux, puis une peine pour un ; puis une suffisance pour un ; puis un soufflement à un ; puis un repas de deux.

Et « en » est un pronom qui renvoie à ce qui se tenait à la ligne précédente sans en reprendre le nom. Ce qui fut nommé dans la bouche de celui qui parlait n'est pas nommé dans le récit propre du verset. Et la préposition est partitive : ils en mangèrent une part et non le tout.

Une seconde particule de succession, sans rien entre le repas et ce qui suivit. Apparaître, dans b-d-w, est la sortie de ce qui était couvert vers le plein jour, et le verbe est intransitif : il n'a d'autre agent que la chose apparue. Et il est construit vers le pronom du duel : l'apparition est bornée à eux deux, et il n'est pas dit qu'elle soit apparue à quiconque d'autre.

Ce qui apparut vient de s-w-ʾ : ce qui s'attache à une chose, s'y trouve enserré, puis est refermé dessus. Le nom identifie lui-même ce qu'il nomme par la fermeture qui le couvre : son apparition est donc le desserrement de cette fermeture. Et rien dans la ligne ne le décrit ni ne le fixe. Le nom dit seulement qu'il est de ce qui se tient couvert, et s'arrête là.

Vient ensuite un verbe d'entrée en action dont l'attribut est une proposition à l'inaccompli : ce qui est raconté est le commencement et la continuation, non l'achèvement. Le verbe à l'inaccompli vient de kh-ṣ-f : rabattre une couche sur une couche par un perçage qui se répète dans une fente, comme on rapièce une sandale en posant une pièce sur une pièce. Ce qui est raconté est donc un ouvrage repris et repris, non un seul geste. Et le verbe n'a pas d'objet visible dans la ligne : il n'a qu'un côté sur lequel on pose et une matière dont on prend. Le côté est le pronom du duel, sa troisième apparition dans cette ligne, et la matière est partitive : une part des feuilles, non le tout. Les feuilles, dans w-r-q, sont une chose mince et étendue reliée à sa propre tige : ce dont ils se couvrirent est le plus ténu du lieu et le plus proche de la main.

Puis une conjonction, puis un verbe au passé rapporté à un sujet nommé sans détour. Le singulier revient après trois pronoms du duel dans la même ligne. Il n'est pas dit « et tous deux désobéirent ». Le verbe est rapporté à un seul, nommé par son nom, après qu'il eut figuré dans la ligne comme pronom aux côtés d'un autre. Et son objet est « son Seigneur », annexé à son propre pronom : celui à qui l'on désobéit est identifié par sa relation à celui qui a désobéi, et par nul autre nom.

La désobéissance, dans ʿ-ṣ-y, est une sortie dure et fixe hors de l'obéissance, sa racine disant la tenue d'une direction dont on ne se laisse pas détourner. Puis une particule de succession immédiate, puis le dernier verbe, de gh-w-y : l'ouverture d'un creux qui emporte vers le bas celui qui s'y trouve et continue de l'emporter. Le second suit le premier par une particule qui n'accorde aucun intervalle.

Et cette ligne se lit telle qu'elle se tient. Un verbe explicite, un agent nommé, un objet annexé, un résultat joint par une particule qui n'attend pas. Rien n'est introduit du dehors pour l'alléger, et nul mot n'est détourné de sa place. La réponse propre de la sourate se trouve à la ligne suivante, et non dans une réinterprétation de celle-ci. Qui veut savoir ce que dit cette sourate à ce sujet lira ce qui suit, et ne changera pas ce qui est là.

Deux ont mangé et un seul est nommé. La ligne ne s'adoucit pas, et la ligne suivante n'est pas un adoucissement non plus : c'est la réponse.

Deux Lectures

Les deux lectures s'arrêtent au même événement ; la seconde ne change aucun mot et attend la réponse de la sourate à la ligne suivante. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.