المَشرَب / الشُّرب
التَّعريف الجَذريّ
تَدَفُّقٌ مُنتَشِرٌ يَدخُلُ الكِيانَ فَيَصيرُ مِنه. الشُّربُ أَعمَقُ من مُجَرَّدِ إِيصالِ ماء: امتِصاصٌ يَجعَلُ المَشروبَ جُزءاً من الجِسمِ لا ضَيفاً يَمُرُّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق، شِحنتُه: ما يَتَشَعَّبُ ويَنتَشِر.
- ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: حَرَكةٌ مُستَمِرَّة.
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: ما يَلتَصِقُ ويَدخُل.
النَّواةُ شر (ش + ر) = انتِشارٌ مُستَرسِل: ما يَتَشَعَّبُ ويَجري. الإغلاقُ بـب يُدخِلُ هذا الانتِشارَ المُستَرسِلَ إلى الكِيانِ ويُلصِقُه: ما انتَشَرَ وجَرى دَخَلَ فَالتَصَق.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: انتِشارٌ مُستَرسِلٌ يَدخُلُ الكِيانَ ويَلتَصِق. الشُّربُ امتِصاصٌ يَجعَلُ المَشروبَ من الجِسمِ.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- شَرِبَ: امتَصَّ السَّائِلَ فَأَصبَحَ مِنه.
- المَشرَب: مَوضِعُ الشُّربِ أو الطَّريقةُ التي يَشرَبُ بها.
- شَراب: ما يُشرَب، ما يَنفُذُ إلى الكِيانِ فَيَصيرُ منه.
- المَشارِب: جَمعُ المَشرَب، مَواضِعُ الوُرودِ إذا تَعَدَّدَت.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- مَشْرَبَهُمْ (اسمُ مَكانٍ من مَفعَل، مُضافٌ إلى ضَميرِ الجَمعِ الغائِب): في ٢:٦٠. «عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشرَبَهُم»: المَشرَبُ ليسَ فَقَط المَكانَ الذي يَشرَبُ منه بَل الطَّريقةَ المُعَيَّنةَ والمَوضِعَ المُحَدَّد. الإِضافةُ إلى «هُم» تَجعَلُه مِلكاً خاصّاً لِكُلِّ فَرعٍ.
- وَاشْرَبُوا (أَمرٌ جَمع): في ٢:٦٠. «كُلوا واشرَبوا»: الأَمرُ المُزدَوَجُ بِالأَكلِ والشُّربِ يَشمَلُ كُلَّ ما يَتَغَذَّى به الجِسمُ وما يُؤَمِّنُ سَيَلانَه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانتِشارُ المُستَرسِلُ الدّاخِلُ إلى الكِيانِ. «مَشرَب» اسمُ مَكانٍ وزَمانٍ وطَريقَة.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ الشُّربِ والمَشرَبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٦٠ ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الشُّربُ يَرِدُ مَرَّتَين في الآيةِ ذاتِها: مَرَّةً بِوَصفِ المَشرَبِ (مَوضِعٌ مُعَيَّنٌ لِكُلِّ فَريق)، ومَرَّةً أَمراً (اشرَبوا). البِنيةُ الجَذريَّةُ تَكشِفُ: لِكُلِّ فَريقٍ مَشرَبُه لأَنَّ الشُّربَ عُمقٌ يَنتَشِرُ ويَدخُلُ، فَلَو شَرِبَ فَريقٌ من مَشرَبِ غَيرِه انخَرَمَ ما قُسِم. والمُصحَفُ يُسَمّي المُقتَسِمينَ «أُناساً» لا أسباطاً ولا قَبائِلَ، فيَبقى الوَصفُ على إبهامِه. ويَتلو القِسمةَ في الآيةِ نَفسِها نَهيٌ: ﴿وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾، فيَقَعُ النَّهيُ عَنِ الإفسادِ مَوقِعَه بَعدَ قِسمةِ المَوارِد، ولَيسَ في الآيةِ ما يَحصُرُ الإفسادَ في التَّعَدّي على مَشرَبِ الغَيرِ وَحدَه.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
ayn: العُيونُ الاثنَتا عَشرةَ مَصادِرُ المَشارِب.qawm: لِكُلِّ فَريقٍ من القَومِ مَشرَبُه.akl: الأَكلُ والشُّربُ مُتَقارِنانِ في ٢:٦٠.rizq: الشُّربُ من «رِزقِ الله»: المَشرَبُ رِزقٌ.istisqa: الاستِسقاءُ الطَّلَبُ الذي أَفضى إلى المَشارِب.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «مَشرَبَهُم» اسمُ مَكانٍ أم اسمُ زَمانٍ أم اسمُ طَريقة؟ اللُّغةُ تَحتَمِلُ الثَّلاثةَ. مَوقِفُنا: الثَّلاثةُ مَقصودةٌ: المَوضِعُ المُعَيَّنُ في الزَّمَنِ المُعَيَّنِ بِالأُسلوبِ المُعَيَّن.