الفجر · الآية 1

Commentaire

La sourate s'ouvre sur un wāw qui ne coordonne pas mais qui jure. C'est le wāw du serment : une particule qui joint celui qui jure à ce par quoi il jure, faisant de la chose jurée un témoin présent par lequel l'emphase est portée. Dans sa racine le wāw est une jonction et un lien, et il lie ici ce qui va être dit à une chose attestée dans le cosmos que nul ne conteste : la levée du jour.

Le serment tombe sur « l'aube » (al-fajr) seule, sans qualificatif qui la restreigne, en sorte qu'elle vient sans restriction et embrasse toute aube : l'aube de chaque jour, où l'obscurité se fend sur la lumière. Qui écoute la suite trouve le serment noué à dix nuits, au pair et à l'impair, en sorte que le wāw ouvre une chaîne de choses attestées qui toutes témoignent de ce qui vient.

La racine f-j-r tourne autour d'une fente qui perce, en sorte que ce qui était retenu jaillit et s'écoule. Fajjara al-arḍa, c'est fendre le sol pour que l'eau en jaillisse, et « Nous fîmes jaillir entre eux un fleuve » est un écoulement sorti d'une fente. Al-fajr relève de ce même fond : le noir de la nuit qui se fend sur le blanc du matin, comme si la lumière avait été retenue sous l'obscurité, l'avait fendue et avait jailli.

Ainsi l'aube n'est pas une simple heure que l'on compte, mais la figure d'un événement : une arête qui sépare, où la nuit se fend et ne revient plus à ce qu'elle était. Cette chose attestée, qui revient chaque jour sans faute, est digne qu'on jure par elle : fixe comme l'ordre qu'elle suit est fixe, et disant qu'après toute obscurité vient un jaillissement de lumière.

La sourate s'ouvre sur le wāw du serment, une jonction qui lie ce qui va être dit à une chose attestée dans le cosmos que nul ne conteste. Ce par quoi l'on jure, « l'aube », vient de f-j-r : ce qui était retenu se fend, perce et s'écoule ; l'aube est donc le noir de la nuit fendu sur le blanc du matin, comme si la lumière avait été retenue et avait jailli. Elle vient sans restriction, embrassant toute aube, arête qui sépare et revient sans faute ; elle est ainsi digne de témoigner pour ce qui la suit : qu'après toute obscurité vient un jaillissement de lumière.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fixe l'heure et la noue à l'adoration ; la seconde entend, dans la racine, la figure de l'obscurité fendue en lumière. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

1. L'aube est une arête dans le temps qui sépare deux états

Jurer par l'aube, c'est jurer par un moment de passage, non par une immobilité : ni la nuit qui la précède ni le jour qui la suit, mais l'arête où l'un se fend de l'autre. La racine f-j-r porte cela : le jaillissement de ce qui était retenu et son écoulement. Ce par quoi l'on jure est la figure d'un retournement, non la figure du repos.

2. Une chose attestée qui revient sans faute, et peut donc témoigner

Ce qui a été choisi pour le serment est une chose attestée que tout être voit chaque jour : la fente de l'obscurité en lumière, dans un ordre qui ne défaille jamais. Ce qui est à ce point fixe est digne d'être dressé en témoin, car l'affirmation se bâtit sur ce qu'on ne saurait contester. L'aube n'est pas un ornement du serment mais une preuve : ce qui revient sans faute désigne un Ordonnateur qui ne faillit pas.

3. Après toute obscurité, un jaillissement de lumière

La sourate s'en va vers des nations qui ont outrepassé et ont été saisies, puis vers une âme apaisée rappelée à son Rabb (Celui qui fait croître et veille). S'ouvrir sur l'aube pose, en tête de tout cela, l'image d'une fente en lumière : que l'obscurité n'est pas le dernier mot, et que sous toute nuit il y a une lumière retenue sur le point de jaillir. L'arête par laquelle on jure témoigne pour la plus grande arête vers laquelle la sourate conduit.

Peut-être y a-t-il, dans le choix de l'aube en particulier, à l'exclusion de toute autre heure, une indication que la structure du temps où nous vivons repose sur des arêtes qui se fendent : une nuit qui jaillit en matin, un silence qui jaillit en son, un non-être qui jaillit en être. Et le premier surgissement de la lumière dans le cosmos hors d'une obscurité antérieure pourrait être du même genre que cette fente même que nous observons chaque matin, en sorte que l'aube quotidienne serait un petit signe faisant écho à un jaillissement premier, plus grand qu'elle. Nous n'affirmons rien de cela avec certitude ; nous écoutons seulement la racine en ce qu'elle ouvre la possibilité.