الأَكرَم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ك — كَتمٌ وقَطع: الصَّوتُ يُكتَمُ من وَراءِ الفَم بلا صَوت. شِحنَتُه: ضَغطٌ مُختَزَنٌ داخِلَ سِترٍ مُحكَم.
• ر — تَكرارٌ وجَريان: اللِّسانُ يَتَرَدَّدُ في جَريانٍ مُستَمِرّ. شِحنَتُه: تَدَفُّقٌ لا يَنقَطِع.
• م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق: الشَّفَتانِ تَنضَمَّانِ في إغلاقٍ جامِع. شِحنَتُه: انكِمالٌ يَجمَعُ ما تَفَرَّق.

النَّواةُ كر (ك + ر) = مَكتومٌ يَجري: شيءٌ مَحبوسٌ داخِلياً يَتَدَفَّقُ في جَريانٍ مُستَمِرّ — كالنَّبعِ الذي يُختَزَنُ تحتَ الأَرضِ ثمّ يَجري. ثمّ م يَجمَعُ هذا الجَريانَ في كُتلةٍ ذاتِ حَيِّز: مَكتومٌ يَجري ويَتَجَمَّعُ في امتِلاء.

والجَذرُ كلُّه: كَرُمَ (امتَلأَ خَيراً داخِلياً وجَرى به على غَيرِه)، كَريم (الموصوفُ بهذا الامتِلاءِ الجاري)، كَرَم (المَصدرُ، حالةُ الامتِلاءِ الفائِض)، مَكرُمة (ما يَصدُرُ عن هذا الامتِلاء من فِعلٍ نَبيل). الكَريمُ لا يُعطي من ضَعف — يُعطي من فَضلِ امتِلاء.

الشِّحنةُ الجامِعة: امتِلاءٌ داخليٌّ مَكتومٌ يَجري إلى خارِجٍ في تَجَمُّعٍ ودَيمومة.

٢الصِّيَغ

• الأَكرَم (صِيغةُ التَّفضيلِ أَفعَل): الأَعلى كَرَماً، لا تَفضيلٌ على مُنافِسٍ بل إعلانُ درجةٍ مُطلَقة — كأنَّ كُلَّ كَرَمٍ في الكَونِ مَردُودٌ إليه.
• كَريم (فَعيل، صِفةٌ مُشَبَّهة): الموصوفُ الذي لَصِقَت به الصِّفةُ لُصوقاً راسِخاً.
• إكرام (مَصدرُ أَفعَل): الفِعلُ المُتَعَدِّي — إيصالُ الكَرَمِ لِلآخَر.
• كِرام (جَمعُ كَريم): الجَماعةُ التي اجتَمَعَ فيها الكَرَم.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الامتِلاءُ الجاري. الوَزنُ يُحدِّدُ هل هو التَّفضيلُ المُطلَق (الأَكرَم) أو الاتِّصافُ الرَّاسِخُ (كَريم) أو الإيصالُ لِلآخَر (إكرام).

٣الفُروق المَعنويّة — شَعبُ الجَذرِ ك-ر-م

• ikram — ك-ر-م في شَعبةِ الفِعلِ المُوجَّهِ للآخَر: إكرامُ الضَّيفِ، إكرامُ اليَتيم. الفَرقُ: «أكرَم» هو وَصفُ اللهِ في أَعلى طَبَقاتِ الكَرَم؛ «الإكرام» هو الفِعلُ الواصِلُ للمُكرَم. انظُر الإكرام›.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٦:٣ ﴿وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ «وَرَبُّكَ الأَكرَم» يَلي «اقرَأ باسمِ رَبِّكَ» و«خَلَقَ الإِنسانَ مِن عَلَق»: الأَمرُ بالقِراءةِ يَستَنِدُ إلى رَبٍّ جَمَعَ الكَرَمَ كلَّه. «الأَكرَم» بصِيغةِ التَّفضيلِ لا تُخَفِّفُه — تُطلِقُه: كَرَمٌ ليسَ فَوقَه كَرَم. وتَعليمُ القِراءةِ والكِتابةِ (الآياتُ التَّالية) هو مَظهَرٌ من مَظاهِرِ هذا الكَرَمِ المُطلَق: اللهُ يُعَلِّمُ ما لَم يُعلَم — وهذا أَجلُّ صُوَرِ الكَرَم.

٥التَّقاطُعات

• iqra — ٩٦:٣: «اقرَأ وربُّكَ الأكرَم» — الأَمرُ بالقِراءةِ مَقرونٌ بالكَرَم؛ الكَريمُ هو الذي يُعلِّمُ دونَ أن يَبخَل.
• allama — ٩٦:٤-٥: «عَلَّمَ بالقَلَم، عَلَّمَ الإِنسانَ ما لَم يَعلَم» — التَّعليمُ إكرامٌ من الأَكرَم.
• ikram — الصِّلةُ الجَذريَّةُ المُباشَرة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الأَكرَم» في ٩٦:٣ اسمٌ ذاتيٌّ أم وَصفٌ وظيفيٌّ مُرتَبِطٌ بسِياقِ التَّعليم؟ موقِفُنا: الجَذرُ يَجمَعُهُما — اللهُ الأَكرَمُ ذاتاً، وتَجَلِّي هذا الكَرَمِ في هذه الآيةِ هو التَّعليمُ بالقَلَم.