الأَكرَم
الأَكرَمُ من ك-ر-م، والجَذرُ إمساكٌ يَجري فيَضُمُّ ما يَبلُغُه. والكَريمُ ما قامَ بِه هذا الإمساك، والأَكرَمُ (أَفعَلُ التَّفضيل) أكثَرُ ما يَكونُ فيه: ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ك: ضَغطٌ غائِرٌ يُمسِك. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الضَّغطُ الغائِرُ يَحبِسُ ما فيه ويُمسِكُه، وهو إمساك. وهذا وَجهُ «الكَتمِ والاحتِباسِ والامتِساك».
- ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل: الإمساكُ يَمضي مُتَّصِلاً حتّى يَبلُغَ ما بَعدَه، وهو جَرَيان. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
- م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَلقى الشَّيءَ فيَضُمُّه، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
النَّواةُ كر (ك + ر) = إمساكٌ يَجري. والإتمامُ بـم يَضُمُّ ما يَبلُغُه هذا الجَرَيان. فالجَذرُ ك-ر-م حرفيّاً: إمساكٌ يَجري فيَضُمُّ ما يَبلُغُه.
فالمُكرِمُ يُمسِك، ويَمضي إمساكُه إلى مَن يُكرِمُه فيَضُمُّه، والمُكرَمُ مَن بَلَغَه ذلك فضَمَّه. ويُرى ذلك في آيةِ الوالِدَين: ﴿فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ (١٧:٢٣). الأُفُّ والنَّهرُ يَدفَعانِ الوالِدَين، والقَولُ الكَريمُ يَبلُغُهُما فيَضُمُّهُما، والآيةُ التّاليةُ تُتبِعُه جَناحاً يُخفَضُ لَهُما: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ (١٧:٢٤). وفي ﴿أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ (١٢:٢١) يَبلُغُ الإكرامُ مَثوى يوسُف، حَيثُ يُقيم، فيَضُمُّه، ويُذكَرُ مَعَه أن يُتَّخَذَ وَلَداً.
والإهانةُ ضِدُّه في الآيات: ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾ (٢٢:١٨)، فمَن أهانَه اللهُ بَقِيَ خارِجَ كُلِّ إمساكٍ يَضُمُّه. وفي ٨٩:١٥-١٦ يَقِفُ ﴿فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ قِبالةَ ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾. والكَريمُ من الأشياءِ ما قامَ بِه هذا الإمساك: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾ ﴿فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ﴾ (٥٦:٧٧-٧٨). القُرآنُ الكَريمُ مُمسَكٌ في كِتابٍ مَكنون، والآيةُ التّاليةُ تُسَمّي مَن يَبلُغُه: ﴿لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٥٦:٧٩).
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سَبعةٍ وأربَعينَ مَوضِعاً (٤٧) في سِتٍّ وأربَعينَ آية، على تِسعِ صِيَغ. ومِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ خَمسةَ عَشَرَ مَوضِعاً في أربَعَ عَشْرةَ آية، وأربَعٌ مِنها مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى وَحدَها (القِسمُ السّادِس). وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:
- كَريم، الكَريم (فَعيل، ٢٧): ما قامَ بِه الإمساكُ الجاري الضّامّ، والآياتُ تُسَمّي مَن يَبلُغُه: - رِزقٌ كَريم، أجرٌ كَريم (١٠: الرِّزقُ في ٨:٤ و٨:٧٤ و٢٢:٥٠ و٢٤:٢٦ و٣٣:٣١ و٣٤:٤، والأجرُ في ٣٣:٤٤ و٣٦:١١ و٥٧:١١ و٥٧:١٨): ﴿لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ (٨:٤): رِزقٌ يَبلُغُ أهلَه فيَضُمُّهُم «عِندَ رَبِّهِم». ويَأتي بَعدَ المَغفِرةِ في سِتّةٍ مِنها (٨:٤ و٨:٧٤ و٢٢:٥٠ و٢٤:٢٦ و٣٤:٤ و٣٦:١١). - مُدخَلٌ كَريم (١: ٤:٣١): ﴿وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾: مَدخَلٌ يَضُمُّ مَن أُدخِلَ فيه. - مَقامٌ كَريم (٢: ٢٦:٥٨ و٤٤:٢٦): ﴿فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ ﴿وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾ (٢٦:٥٧-٥٨): مَقامٌ كانَ يَضُمُّ أهلَه، يُذكَرُ مَعَ الكُنوزِ المُمسَكة، ثُمَّ يُخرَجونَ مِنه. - زَوجٌ كَريم (٢: ٢٦:٧ و٣١:١٠): ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ (٢٦:٧): صِنفٌ من النَّباتِ تَضُمُّه الأرض، و«فيها» تُسَمّيها. - قُرآنٌ كَريم، كِتابٌ كَريم، قَولٌ كَريم (٣: ٥٦:٧٧ و٢٧:٢٩ و١٧:٢٣): ٥٦:٧٧ و١٧:٢٣ المَذكورَتانِ آنِفاً، و﴿إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾ (٢٧:٢٩): الكِتابُ بَلَغَها، و«إلَيَّ» تُسَمّيها، فتُخاطِبُ بِه المَلَأ. - رَسولٌ كَريم (٣: ٤٤:١٧ و٦٩:٤٠ و٨١:١٩): ﴿وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾ (٤٤:١٧): رَسولٌ يَبلُغُ قَومَ فِرعَون. و﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ (٦٩:٤٠، ومِثلُها ٨١:١٩): القَولُ يَبلُغُ بِه مَن يُخاطَب. - مَلَكٌ كَريم (١: ١٢:٣١): ﴿مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾: قَولُ النِّسوةِ (١٢:٣٠) حينَ رَأَينَه، والآيةُ تُسَمّي ما فَعَلنَ: ﴿أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾. - العَرشُ الكَريم (١: ٢٣:١١٦): ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾: العَرشُ يوصَفُ بِه بَعدَ ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾. - الرَّبُّ الكَريم (٢: ٨٢:٦ و٢٧:٤٠): ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ (٨٢:٦)، والآيةُ التّاليةُ تُسَمّي ما بَلَغَ الإنسانَ مِنه: ﴿الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ﴾ (٨٢:٧). و﴿فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ (٢٧:٤٠) يَقولُه مَن رَأى العَرشَ ﴿مُسْتَقِرًّا عِندَهُ﴾ فقالَ ﴿هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي﴾. - العَزيزُ الكَريم، خِطاباً لِمُعَذَّب (١: ٤٤:٤٩): ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾: يُقالُ لِمَن أُخِذَ إلى الجَحيم (٤٤:٤٧-٤٨)، فيُسَمّى كَريماً وهو مُمسَكٌ في العَذاب. - ظِلٌّ يُنفى عَنه الوَصف (١: ٥٦:٤٤): ﴿وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ﴾ ﴿لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ﴾ (٥٦:٤٣-٤٤): ظِلٌّ يُنفى عَنه أن يَضُمَّ مَن تَحتَه.
- كِرام (جَمعُ كَريم، ٣): ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ﴾ ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾ (٨٢:١٠-١١): حافِظونَ يُمسِكونَ ما يَفعَلُه المُخاطَبونَ فيَكتُبونَه، و٨٢:١٢ تُسَمّيه: ﴿يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾. و﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ﴾ ﴿كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ (٨٠:١٥-١٦): الصُّحُفُ المُكَرَّمةُ في أيديهِم. و﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ (٢٥:٧٢): يَمضونَ مُمسِكينَ أنفُسَهُم، فيَمُرّونَ بِاللَّغوِ ويَبقى خارِجَهُم.
- أَكرَم (أفعَلُ التَّفضيل، ٢): ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (٤٩:١٣): مَن يَبلُغُه الإكرامُ «عِندَ اللهِ» أكثَرَ من غَيرِه، والآيةُ تُسَمّيه: الأتقى. و﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ (٩٦:٣)، والآيتانِ بَعدَها تُسَمّيانِ ما بَلَغَ الإنسانَ من الأكرَم: ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ ﴿عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (٩٦:٤-٥).
- أَكرَمَ، يُكرِم (أفعَل، ٤ في ثَلاثِ آيات): ٨٩:١٥ (مَرَّتان) و١٢:٢١ المَذكورَتانِ آنِفاً، و﴿كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ﴾ (٨٩:١٧): اليَتيمُ يُترَكُ خارِجَ الإمساكِ الذي يَضُمُّه، والآيةُ التّاليةُ تَقرِنُ بِه تَركَ الحَضِّ على طَعامِ المِسكين (٨٩:١٨).
- كَرَّمَ (فَعَّل، ٢): ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ (١٧:٧٠): الإكرامُ يُجعَلُ في بَني آدَم، وتَعُدُّ الآيةُ بَعدَه الحَملَ في البَرِّ والبَحر، والرِّزقَ من الطَّيِّبات، والتَّفضيل. و﴿هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ﴾ (١٧:٦٢): «عَلَيَّ» تُسَمّي مَن كانَ التَّكريمُ فَوقَه، وقائِلُها إبليسُ المُسَمّى في ١٧:٦١.
- مُكرِم (اسمُ فاعِل، ١: ٢٢:١٨): الآيةُ المَذكورةُ آنِفاً، والمُكرِمُ فيها مَنفِيٌّ عَمَّن أهانَه الله.
- مُكرَمون، المُكرَمين (اسمُ مَفعول، ٥): ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ﴾ (٢١:٢٦): عِبادٌ يَضُمُّهُمُ الإكرام، قِبالةَ دَعوى الوَلَد. و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ (٥١:٢٤): ضَيفٌ ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ﴾ (٥١:٢٥). و﴿أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ﴾ (٧٠:٣٥، ومِثلُها ٣٧:٤٢-٤٣): «في» تُسَمّي ما يَضُمُّهُم. و﴿بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ (٣٦:٢٧): الإكرامُ بَعدَ المَغفِرة.
- مُكَرَّمة (اسمُ مَفعولٍ من فَعَّل، ١: ٨٠:١٣): ﴿فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ﴾ ﴿مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ﴾ (٨٠:١٣-١٤): صُحُفٌ مُمسَكةٌ في أيدي السَّفَرة (٨٠:١٥)، تَضُمُّ التَّذكِرةَ التي سَمَّتها ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ﴾ (٨٠:١١).
- الإكرام (مَصدَرُ أفعَل، ٢: ٥٥:٢٧ و٥٥:٧٨): ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ ﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (٥٥:٢٦-٢٧): الإكرامُ لِلرَّبّ، يُذكَرُ مَعَ بَقاءِ وَجهِه بَعدَ فَناءِ كُلِّ مَن عَلَيها، ويُعادُ في خِتامِ السّورةِ مَعَ اسمِه: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (٥٥:٧٨).
ما أُخرِجَ من العَدّ: «كَرَمَادٍ» (١٤:١٨)، وهي كافُ التَّشبيهِ على «رَماد» من ر-م-د. وما يُخرِجُه بَحثُ الحُروفِ من جُذورٍ أُخرى: ك-ث-ر (أكثَرُهُم، أكثَرَهُم)، وك-ف-ر (بِكُفرِهِم، كَفَرتُم)، وم-ك-ر (مَكرُهُم)، وك-ب-ر (كَبيرُهُم، استَكبَرتُم)، وذ-ك-ر، وش-ك-ر، وك-ر-ه (كَرِهتُموهُنَّ)، ون-ك-ر (نَكِرَهُم)، وس-ك-ر (سَكرَتِهِم)، ور-م-م (كَالرَّميم).
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: الكَرْمُ شَجَرُ العِنَب، والكَرَمُ ضِدُّ اللُّؤمِ وهو الشَّرَف، والكَريمُ من كُلِّ شَيءٍ أنفَسُه، وأرضٌ كَريمةٌ طَيِّبةُ المَنبِت.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ كر: «التركز تكرارًا ومعاودة أو بقاء طويلًا لحصول النفع».
وما تَزيدُه هذه الصَّفحة: الكَريمُ والكِرامُ والأكرَم، أي ما قامَ بِه هذا الإمساكُ ومَن قامَ بِه، وأكثَرُه. وصَفحةُ ikram تَقولُ ما تَزيدُه الأفعالُ والمَصدَرُ واسما الفاعِلِ والمَفعول.
الصِّيَغ
- كَريم (فَعيل): ما قامَ بِه الإمساكُ الجاري الضّامّ، شَيئاً أو شَخصاً، والآياتُ تُسَمّي مَن يَبلُغُه (٨:٤، ١٧:٢٣، ٥٦:٧٧).
- كِرام (جَمعُ كَريم): الذينَ قامَ بِهِم ذلك (٢٥:٧٢، ٨٠:١٦، ٨٢:١١).
- الأَكرَم (أَفعَلُ التَّفضيل): أكثَرُ ما يَكونُ فيه ذلك، وَصفاً لِلرَّبّ (٩٦:٣).
- أَكرَمُكُم عِندَ الله (أَفعَلُ التَّفضيلِ مُضافاً): مَن يَبلُغُه الإكرامُ أكثَرَ من غَيرِه (٤٩:١٣).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَجري فيَضُمُّ ما يَبلُغُه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: ما قامَ بِه ذلك (كَريم)، أو جَماعَتَه (كِرام)، أو أكثَرَه (الأَكرَم).
الفُروق المَعنويّة
ikram(الإكرام): من الجَذرِ نَفسِه. الإكرامُ الفِعلُ ومَصدَرُه، والكَريمُ ما قامَ بِه الإمساكُ نَفسُه. انظُر الإكرام.birr(البِرّ، ب-ر-ر): ﴿كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ (٨٠:١٦) وَصفانِ لِحَمَلةِ الصُّحُف. البِرُّ خُروجٌ يَجري ويَمتَدُّ جَرَيانُه، والكَرَمُ إمساكٌ يَجري فيَضُمُّ ما يَبلُغُه، والآياتُ قَبلَهُما تَضَعُ الصُّحُفَ المُكَرَّمةَ في أيديهِم (٨٠:١٣-١٥). انظُر البِرّ.izza(العِزّة، ع-ز-ز): يَجتَمِعُ الاسمانِ في ٤٤:٤٩. العِزّةُ قَبضٌ يَلتَحِمُ فيَكتَنِزُ ويَزدَحِمُ على غَيرِه، والكَرَمُ إمساكٌ يَبلُغُ غَيرَه فيَضُمُّه. انظُر العِزّة / العَزيز.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٤:٣١ ﴿وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الشَّرطُ في الآيةِ اجتِنابُ الكَبائر، وجَوابُه تَكفيرُ السَّيِّئاتِ ومُدخَلٌ كَريم: مَدخَلٌ يَضُمُّ مَن أُدخِلَ فيه. والآيةُ قَبلَها تُسَمّي ما يَلقاه المُعتَدي: «فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا». انظُر الدُّخول.
- ١٧:٢٣ ﴿وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾: الجَديدُ: يَصِفُ الجَذرُ قَولاً يُقالُ لِلوالِدَينِ عِندَ الكِبَر، بَعدَ نَهيَينِ عن الأُفِّ والنَّهر. الأُفُّ والنَّهرُ يَدفَعانِهِما، والقَولُ الكَريمُ يَبلُغُهُما فيَضُمُّهُما. انظُر الوالِدان والقَول.
- ٣٦:١١ ﴿فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ﴾: الجَديدُ: الأجرُ الكَريمُ بِشارةٌ لِمَن ﴿اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾، ويَأتي بَعدَ المَغفِرة: أجرٌ يَبلُغُه فيَضُمُّه. انظُر الأجر.
- ٨٠:١٦ ﴿كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾: الجَديدُ: الجَمعُ وَصفٌ لِمَن بِأيديهِمُ الصُّحُف، والصُّحُفُ في ٨٠:١٣ «مُّكَرَّمَةٍ»، فالجَذرُ يَصِفُ المُمسِكينَ وما يُمسِكون. ويَليه ﴿بَرَرَةٍ﴾ بِلا حَرفِ عَطف. انظُر البِرّ والصُّحُف.
- ٨١:١٩ ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾: الجَديدُ: الكَريمُ رَسولٌ يَبلُغُ بِه القَولُ مَن يُخاطَب، والآيةُ التّاليةُ تَصِفُه: «ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ». انظُر الرَّسول.
- ٨٢:١١ ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾: الجَديدُ: الكِرامُ هُنا حافِظونَ على المُخاطَبين، يُمسِكونَ ما يَفعَلونَه فيَكتُبونَه. وقد وُصِفَ الرَّبُّ بِالجَذرِ في صَدرِ السّورة: «بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ» (٨٢:٦). انظُر الكاتِب والإِنسان.
- ٩٦:٣ ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على أفعَلِ التَّفضيلِ وَصفاً لِلرَّبّ، خَبَراً بَعدَ الأمرِ بِالقِراءة، والرَّبُّ هو الذي يُقرَأُ بِاسمِه (٩٦:١). والآيةُ تَقِفُ عِندَ الوَصف، وكانَ الرَّبُّ قد وُصِفَ بِالجَذرِ على فَعيلٍ في ٨٢:٦.
التَّقاطُعات
iqra: ٩٦:٣ «اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ».allama: ٩٦:٤-٥ بَعدَ «الأكرَم»: «عَلَّمَ بِالقَلَم».ikram: الجَذرُ نَفسُه.birr: ٨٠:١٦ «كِرامٍ بَرَرة».izza: ٤٤:٤٩ «العَزيزُ الكَريم».
الإشكالات المَفتوحة
- مَواضِعُ مَنشورةٌ من الجَذرِ لا تُسَجِّلُها صَفحَتا الجَذر، لِأنَّ صيغَتَها خارِجَ
forms_covered: ١٧:٦٢ «كَرَّمتَ» و١٧:٧٠ «كَرَّمنا» و٨٠:١٣ «مُكَرَّمة» و٨٩:١٧ «تُكرِمون». وهي مَقروءةٌ في القِسمِ الأوَّل، ومُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى. - «زَوجٌ كَريم» (٢٦:٧، ٣١:١٠) أضعَفُ الصِّيَغِ مُوافَقةً: الآيةُ تُسَمّي الأرضَ وتَترُكُ ما يَبلُغُه الصِّنف.