العَين
التَّعريف الجَذريّ
مَصدَرٌ ونَظَرٌ في آنٍ واحِد. الكَلِمةُ تَجمَعُ في الجَذرِ الواحِدِ المَعنَيَين: عَينُ الرُّؤيةِ وعَينُ الماء. كِلاهُما يَنبُعُ ويَنفُذُ من مَوضِعٍ مُحَدَّد.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِحنتُه: عُمقٌ يَنبَعِثُ منه.
- ي: امتِدادٌ لَيِّن، شِحنتُه: اتِّصالٌ مُوَجَّه.
- ن: رَنينٌ وانبِعاث، شِحنتُه: ظُهورٌ يَنفُذُ من الداخِل.
النَّواةُ عي (ع + ي) = عُمقٌ مُوَجَّه: ما يَنبَعِثُ من عُمقٍ في اتِّجاهٍ. الإغلاقُ بـن يُظهِرُ هذا الانبِعاثَ: ما كانَ في العُمقِ يَخرُجُ ويَنفُذ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: عُمقٌ مُوَجَّهٌ يَخرُجُ ويَنفُذ. هذا هو أَصلُ المَعنَيَين: العَينُ الباصِرةُ تَنبُعُ من عُمقِ الكِيانِ وتُرسِلُ نَظَرَها. وعَينُ الماءِ تَنبُعُ من عُمقِ الأَرضِ وتُرسِلُ تَدَفُّقَها.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- العَين (عُضوُ الإِبصار): مَنبَعُ النَّظَرِ ومَوضِعُ الإِدراكِ البَصَريّ.
- عَينُ الماء: مَنبَعُ الماءِ ونُقطةُ خُروجِه.
- العَينُ (الذّاتُ، الحَقيقة): ما هو جَوهَرُ الشَّيءِ الخارِجُ من عُمقِه.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- عَيْنًا (نَكِرةٌ واحِدة، جَزءٌ من تَعدادِ الاثنَتَي عَشرة): في ٢:٦٠. «اثنَتا عَشرةَ عَيناً»: العَيِنُ هنا بِمَعنى مَنبَعِ الماء. كُلُّ عَينٍ نُقطةُ خُروجٍ مُعَيَّنةٌ لِفَرعٍ من فُروعِ القَوم.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: العُمقُ المُوَجَّهُ الخارِج. «عَين» اسمٌ يَجمَعُ الرُّؤيةَ والتَّدَفُّقَ في جَذرٍ واحِد.
الفُروق المَعنويّة
basar: البَصَرُ القُدرةُ الرُّؤيويَّةُ الكُلِّيَّة. العَينُ العُضوُ المُتَمَيِّزُ في مَوضِعِه. انظُر البَصَر.nazar: النَّظَرُ فِعلُ الإِرسالِ. العَينُ مَنبَعُه.
المَواضع: مَواقعُ العَينِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٦٠ ﴿فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. العَيونُ الاثنَتا عَشرةَ هنا مَنابِعُ الماءِ بِعَدَدِ أَسبَاطِ القَوم. لكنَّ الجَذرَ يَحمِلُ أَبعادَه: هي مَنابِعُ رُؤيةٍ أيضاً، كُلُّ فَرعٍ «عَلِمَ» مَشرَبَه، أي رَأى (بِعَينِ المَعرِفة) نُقطةَ مَنبَعِه. الاثنَتا عَشرةَ مُعَيَّنةٌ بِعَدَدِ الفُروعِ: لِكُلِّ فَرعٍ عَينُه ومَشرَبُه.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
infijar: العُيونُ ظَهَرَت بِالانفِجار.mashrab: المَشرَبُ مُوَزَّعٌ على العُيون.qawm: عَدَدُ العُيونِ مُطابِقٌ لِعَدَدِ فُروعِ القَوم.basar: العَينُ والبَصَرُ مُتَّصِلانِ في الجَذر.
الإشكالات المَفتوحة
- لِماذا الاثنَتا عَشرة؟ العَدَدُ مُطابِقٌ لِعَدَدِ فُروعِ القَوم في التَّقليدِ التَّاريخيّ. الجَذرُ يُفيدُ البِنيةَ: عَينٌ لِكُلِّ كِيانٍ جَماعيٍّ مُتَمَيِّز.