﴾ Except a clinging heat brought to its utmost (ḥamīm) and a thick dark seeping (ghassāq). ﴿
One word opens a breach in a general denial. The denial before it was complete, with no coolness and no drink: two indefinites in a context of negation, and so covering their whole classes, out of which nothing comes except by a particle.
An exception ordinarily lightens a ruling: in "no one came except so-and-so," what is denied of the rest is affirmed for the one excepted. Here the exception runs in exactly that shape; then the excepted thing is uncovered, and it turns out not to give what they were refused.
The breach is therefore open in the wording and shut in the meaning: something was taken out of the reach of the denial, and it is found not to undo it.
The root ḥ-m-m denotes a hot enclosing that intensifies until it reaches its limit. The mīm is doubled at its end, and the doubling tightens the gathering so that it does not come loose. From it come al-ḥammām, the place of hot water, al-ḥamīm, water whose heat has run to its end, and ḥamīm al-rajul, a man's close one who cleaves to him.
The joining of the two senses in one root is no accident of the tongue, for what reaches full heat clings, and what clings is not left behind. In this place, then, the word carries both descriptions at once: a heat with no heat above it, and a nearness there is no getting free of.
In the verse before, "coolness" was denied, and coolness is the settling of what is agitated. The first excepted thing accordingly comes as its exact counterpart: in place of stillness, a heat that has reached its furthest.
The root gh-s-q denotes a flowing cover cut off at its own limit so that it settles. From it come ghasaqa al-layl, the night whose darkness flowed and then held, and ghasaqat al-ʿayn, the eye whose heavy tears ran. The root joins a flowing and a covering in one: what runs and, in running, covers what it runs over.
Ghassāq is on the pattern faʿʿāl, the build of intensity, which makes the thick flowing a standing description rather than an event that occurs: a quality settled in what it describes, not a stream that passes and stops.
"Drink" was denied in the verse before as well, and drink is what runs and spreads within until it becomes part of it. The second excepted thing comes as its counterpart: a running too, yet one that covers instead of travelling through as a quenching. The pairing across the two verses is ordered point for point, coolness answered by ḥamīm and drink answered by ghassāq.
An exception particle opens a breach in a denial made general by its two indefinites. An exception ordinarily lightens, yet the excepted thing, once uncovered, did not undo what was denied. Ḥamīman, from ḥ-m-m, is a hot enclosing that intensifies until it reaches its limit, the doubling tightening the gathering so that it does not come loose; from it come the water whose heat has run to its end and the close one who cleaves, that is, a heat at its full and a nearness that does not part. Ghassāqan, from gh-s-q, is a flowing cover cut off at its limit so that it settles, and it stands on the pattern faʿʿāl, which makes the thick flowing a standing description, not an event. The pairing with the verse before it is ordered: in place of coolness, which is the settling of what is agitated, a heat at its furthest; in place of drink, which travels through as quenching, a running that covers and does not slake. The breach is open in the wording and shut in the meaning.
﴾ Sinon une chaleur adhérente portée à son comble (ḥamīm) et un suintement sombre et épais (ghassāq). ﴿
Un seul mot ouvre une brèche dans une négation générale. La négation qui précède était complète : ni fraîcheur ni boisson, deux indéterminés dans un contexte de négation, couvrant donc toute leur classe. Rien n'en sort sinon par une particule.
Une exception allège d'ordinaire une sentence. Tu dis « nul n'est venu sinon untel », et tu affirmes pour l'excepté ce que tu as nié des autres. Ici l'exception court exactement sous cette forme, puis l'excepté se découvre, et il se trouve qu'il ne donne pas ce dont on les a privés.
La brèche est donc ouverte dans la formulation et close dans le sens. Quelque chose fut soustrait à la portée de la négation, et l'on trouve que cela ne la défait pas.
Ḥ-m-m est un enserrement chaud qui s'intensifie jusqu'à atteindre sa limite. Le mīm est redoublé à sa fin, et le redoublement resserre le rassemblement en sorte qu'il ne se dénoue pas. De là al-ḥammām, le lieu de l'eau chaude, al-ḥamīm, l'eau dont la chaleur est allée à son terme, et ḥamīm al-rajul, le proche d'un homme qui s'attache à lui.
La réunion des deux sens dans une seule racine n'est pas un hasard de la langue : ce qui atteint la pleine chaleur adhère, et ce qui adhère ne se quitte pas. Le mot porte donc les deux qualifications à la fois, à cette place : une chaleur au-dessus de laquelle il n'y a pas de chaleur, et une proximité dont on ne se dégage pas.
Une ligne plus haut la « fraîcheur » fut niée, et la fraîcheur est l'apaisement de ce qui s'agite. Le premier excepté vient donc comme son exact vis-à-vis : à la place du calme, une chaleur parvenue à son extrême.
Gh-s-q est une couverture qui coule, coupée à sa propre limite en sorte qu'elle se pose. De là ghasaqa al-layl, la nuit dont l'obscurité a coulé puis a tenu, et ghasaqat al-ʿayn, l'œil dont les larmes lourdes ont coulé. La racine joint en un seul geste un écoulement et un recouvrement : ce qui coule et, en coulant, couvre ce sur quoi il coule.
Ghassāq est sur le schème faʿʿāl, la forme de l'intensité : il fait de l'écoulement épais une qualification installée et non un événement qui advient. Ce n'est pas un flot qui passe et cesse, mais une propriété fixée dans ce qu'elle qualifie.
Une ligne plus haut la « boisson » fut niée, et la boisson est ce qui court et se répand au-dedans jusqu'à en devenir une part. Le second excepté vient donc lui aussi comme son vis-à-vis : un écoulement également, mais qui couvre et ne chemine pas au-dedans pour désaltérer. L'appariement, d'un verset à l'autre, est ordonné point par point : à la fraîcheur répond le ḥamīm, à la boisson répond le ghassāq.
Une particule d'exception ouvre une brèche dans une négation que ses deux indéterminés avaient rendue générale. L'exception allège d'ordinaire ; or l'excepté, une fois découvert, n'a pas défait ce qui était nié. Ḥamīman, de ḥ-m-m : un enserrement chaud qui s'intensifie jusqu'à atteindre sa limite, le redoublement resserrant le rassemblement pour qu'il ne se dénoue pas ; d'où l'eau dont la chaleur est allée à son terme et le proche qui s'attache : une chaleur à son comble, et une proximité qui ne se quitte pas. Ghassāqan, de gh-s-q : une couverture qui coule, coupée à sa limite pour se poser, et sur le schème faʿʿāl : l'écoulement épais est donc une qualification installée, non un événement. L'appariement avec le verset précédent est ordonné : à la place de la fraîcheur, qui est l'apaisement de ce qui s'agite, une chaleur parvenue à son extrême ; à la place de la boisson, qui chemine au-dedans pour désaltérer, un écoulement qui couvre et ne désaltère pas. La brèche est ouverte dans la formulation et close dans le sens.