الجَحيم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج: تَجَمُّعٌ في حَيِّزٍ وبُروز. شِحنَتُه: تَكَتُّلٌ يَنفَجِر.
• ح: تَضييقٌ في الباطِنِ وجَرَيانٌ مُحتَكٌّ في المَضيق. شِحنَتُه: احتِكاكٌ مَحبوسٌ في مَضيق.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: انكِمالٌ في كُتلة.

النَّواةُ جح (ج + ح) = تَكَتُّلٌ مُحتَكّ: شيءٌ يَتَكَتَّلُ في حَيِّزٍ ثُمَّ يُحبَسُ في مَضيقٍ يَحتَكُّ فيه ولا يَنفُذ، وهو الاشتِعالُ الدَّاخليُّ حينَ يَنشَأُ من الاحتِكاكِ في المَحبِس. ثمّ م يَغلِقُ هذا التَّكَتُّلَ المُحتَكَّ في كُتلةٍ مُكتَمِلة: نارٌ تَجتَمِعُ في بُؤرةٍ وتَحتَبِسُ فيها في تَلاصُق.

ومِن نفسِ الجَذرِ: جَحَمَت النَّارُ (اتَّقَدَت وتَجَمَّعَت)، جَحيمٌ (اسمٌ من أَسماءِ جَهنَّم في القُرآن).

الشِّحنةُ الجامِعة: تَكَتُّلٌ مَحبوسٌ يَحتَكُّ في بُؤرةٍ مُستَمِرَّةِ الاشتِعال.

٢الصِّيَغ

• الجَحيم (صِفةٌ مُشَبَّهةٌ على فَعيل): النَّارُ الذاتُ بالجُحوم: الاشتِعالُ الدَّاخليُّ الثَّابِت.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: تَكَتُّلٌ مَحبوسٌ يَحتَكُّ ويَشتَعِل. فَعيلٌ يُثَبِّتُه صِفةً ذاتِيَّة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٢:٦ ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾: «لَتَرَوُنَّ الجَحيم»: الرُّؤيةُ المُباشِرة، القَسَمُ المُؤَكَّد. بَعدَ التَّحذيرِ من التَّكاثُرِ يَجيءُ الوَعيدُ بِرُؤيةِ الجَحيمِ، رُؤيةٌ لا تَكونُ عن بُعد. السِّياقُ (١٠٢:٥-٧) يَبني تَصاعُداً: «لَو تَعلَمونَ عِلمَ اليَقين» (٥) ثمّ «لَتَرَوُنَّ الجَحيم» (٦) ثمّ «لَتَرَوُنَّها عَينَ اليَقين» (٧).

٥التَّقاطُعات

• nar: الجَحيمُ اسمٌ للنَّار.
• hawiya: الهاوِيةُ والجَحيمُ في أُسرةِ أَسماءِ النَّار.
• hutama: الحُطَمةُ في ١٠٤:٤-٥.
• yaqin: «عِلمُ اليَقين» و«عَينُ اليَقين» في ١٠٢:٥-٧.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.