التكاثر · الآية 1

«أَلهاكُم»: الانصِرافُ كَفِعلٍ، لا كَنَوم

اللهوُ في العَرَبيّةِ ليس النَّومَ ولا الكَسَل. هو عَمَلٌ يَأخُذُ بِكَ عَن عَمَل. تَقولُ العَرَبُ: «أَلهاهُ الصَّيدُ عَنِ الصَّلاة»، فالصَّيدُ فِعلٌ مَشروع، لكنّه أَلهى. كذلك المالُ والوَلَدُ والذِّكرُ في الناس: كلُّها فُروعٌ مَشروعَة، لكنّها قد تَأخُذُ بِصاحِبِها عَن أصلِه. الجِذرُ يَكشِفُ المَعنى الدَّقيق: اللاهي ليس فارِغاً، هو ضَيِّقُ الانتِباه.

والصيغةُ هنا «أَلهى» على وَزنِ أَفعَلَ، وَهو وَزنُ التَّعدِيَة: شَيءٌ خارِجٌ يَأخُذُ صاحِبَه. التَّكاثُرُ هو الذي فَعَلَ، لا أنتَ. وفي هذا تَخفيفُ ظاهِر، لكنَّ تَحتَه تَعنيف: الذي يَأخُذُ بكَ عَن نَفسِك، أَنتَ الذي فَتَحتَ له البَاب. ولَن يَنفَعَك يومَ الحِسابِ أن تَقولَ «أَخَذَني»؛ ستُسألُ: لماذا تَرَكتَ نَفسَك تُؤخَذ.

«التَّكاثُر»: العَدُّ في وَجهِ العَدّ

وَزنُ تَفاعَل في العَرَبيّةِ يَطلبُ طَرَفَين. تَقاتَلا، تَناظَرا، تَفاخَرا: كلٌّ يَفعَلُ في الآخَر، والفِعلُ مُتَبادَل. فالتَّكاثُرُ ليس أن تَجمَعَ كَثيراً، بل أن تَجمَعَ كَثيراً أمامَ آخَرَ يَجمَعُ كَثيراً. الكَثرَةُ هنا مَوقوفَةٌ على المُقابَلَة، لا على الكِفايَة. ولذلك يَستَمِرُّ المُتَكاثِرُ في الجَمعِ بَعدَ أن قَضى حاجَتَه بمَرَّاتٍ كَثيرَة: لأنَّ المَيدانَ ليس الجوع، بل العَدّ.

والكَوثَرُ في السورَةِ المُجاوِرَةِ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ من الجِذرِ نَفسِه، لكنَّ الوَزنَ خَلَفٌ على وَزن. الكَوثَرُ مَنبَعٌ يُعطى، يَتفَرَّعُ من واحِد. التَّكاثُرُ عَدٌّ يُمارَس، يَتَنازَعُه اثنان. الجِذرُ ك-ث-ر واحِدٌ، والمَآلانِ متَناقِضان: ما يَفيضُ بالعَطاءِ، وما يَتَرَاكَمُ بالمُنازَعَة. والقارِئُ يُسأَلُ في أيِّ مَجرَى يُسري كَثرَتَه.

الخِطابُ بضَميرِ الجَمع: «كُم»

الآيةُ لا تَخصُّ فَردًا. «أَلهاكُم» جَمعٌ، والجَمعُ أَدقُّ مِنَ المُفرَد: التَّكاثُرُ مَرَضٌ جَماعيٌّ بطَبعِه. لا يَتَكاثَرُ واحِدٌ وَحدَه؛ تَتَكاثَرُ قَبيلةٌ في وَجهِ قَبيلَة، شارِعٌ في وَجهِ شارِع، عَصرٌ في وَجهِ عَصر. ولذلك يُخاطَبُ السامِعون مَعاً: لا تَنفَلِتُ الآيَةُ بأن تَقولَ «أنا لَستُ مِنهم». مَن يَعيشُ في الجَماعَةِ يَتَنَفَّسُ هَواءَها، ولا يَنجو وَحدَه إلّا بِجُهدٍ يَكسِرُ جَريانَ الهَواء.

والبَقَرَةُ تُنَبِّهُ إلى البَديل في غَيرِ مَوضِع: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾. السائِلُ هنا انْكَسَرَ في وَجهِه التَّكاثُر؛ بَدَلَ أن يَعُدَّ ما عِندَه أمامَ غَيره، صارَ يَسألُ ماذا يُخرجُ منه. سؤالُ الإنفاقِ هو نَقيضُ هَوسِ الإحصاء. وما لَم يَنكَسِر فيكَ التَّكاثُرُ، لن يَفتَحَ فيكَ البابَ سؤالُ المُنفِق.

حَصيلة

السورَةُ تَفتَحُ بِفِعلٍ ماضٍ، وَتُسَلِّمُكَ التُّهمَةَ كامِلَةً قَبلَ أَن تَسألَ. لَم يَقُل «يُلهيكم» في حاضِرٍ مُستَمِرّ، وَلا «سَيُلهيكم» في تَحذيرٍ آتٍ. «أَلهاكُم»: قَد وَقَع. وَالفاعِلُ هو «التَّكاثُر»، لا «الكَثرَة». جِذرُ (ك-ث-ر) على وَزنِ تَفاعَل وَزنُ المُشارَكَة، يَطلُبُ طَرَفَين. وَاحِدٌ يُكاثِرُ آخَر: لَيسَ جَمعَ المالِ في حَدِّ ذاتِه، بَل جَمعُه في مُواجَهَة. التَّكاثُرُ عَدٌّ في وَجهِ عَدّ، وَالمَيدانُ لَيسَ الجوع بَل الإحصاء.

وَجِذرُ (ل-ه-و) يَدورُ على الانصِرافِ عَمّا يَنبَغي إلى ما لا يَنبَغي. اللهوُ لَيسَ الفَراغَ مِنَ العَمَل، بَل الانشِغالُ بِعَمَلٍ يَصرِفُ عَنِ الأَهَمّ. «أَلهى» على وَزنِ أَفعَلَ: الفِعلُ يَأتي مِن خارِج، فالتَّكاثُرُ هو الذي فَعَل. وَفي هذا تَخفيفٌ ظاهِر، لَكِن تَحتَه تَعنيف: الذي يَأخُذُ بِكَ عَن نَفسِك، أَنتَ فَتَحتَ له الباب. وَالكَوثَرُ في السورَةِ المُجاوِرَة ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ مِنَ الجِذرِ نَفسِه، لَكِنَّ الوَزنَ يَختَلِف: الكَوثَرُ مَنبَعٌ يُعطى، وَالتَّكاثُرُ عَدٌّ يُتَنازَع.

وَالبَقَرَةُ تَعرِضُ البَديلَ: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾. بَدَلَ أَن يَعُدَّ ما عِندَه أَمامَ غَيرِه، صارَ يَسألُ ماذا يُخرِجُ مِنه. سُؤالُ الإنفاقِ هو نَقيضُ هَوسِ الإحصاء. وَما لَم يَنكَسِر فيكَ التَّكاثُر، لَن يَفتَحَ فيكَ ذاكَ السُّؤال.