القَدر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: العُقدةُ تَنفَكُّ فيَنقَطِعُ ما وَراءَها، وهو انقِطاع. وهذا وَجهُ «الإطلاقِ القاطِع».
• د: احتِباسٌ بِضَغطٍ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما احتُبِسَ بِالضَّغطِ يَثبُتُ في مَوضِعِه، وهو ثَبات. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغطِ والثَّبات».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل: الشَّيءُ يَمضي في جَرَيانِه حتّى يَبلُغَ آخِرَه، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

النَّواةُ قد (ق + د) = انقِطاعٌ ثابِت: مَوضِعٌ يَنقَطِعُ عِندَه الشَّيءُ ويَثبُتُ في مَكانِه. والإتمامُ بـر يُجري الشَّيءَ إلى هذا الانقِطاعِ حتّى يَبلُغَه. فالجَذرُ ق-د-ر حرفيّاً: انقِطاعٌ ثابِتٌ يَجري الشَّيءُ حتّى يَبلُغَه.

فقَدْرُ الشَّيءِ ما يَجري فيه حتّى يَبلُغَ انقِطاعَه الثّابِت: ﴿فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ (١٣:١٧)، كُلُّ وادٍ يَسيلُ حتّى يَبلُغَ مَوضِعَ انقِطاعِه. ويُقابِلُه البَسطُ في القُرآن: ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ (١٧:٣٠)، فالبَسطُ يَمُدُّ الرِّزق، والقَدْرُ يَجعَلُ لَه انقِطاعاً قَريباً.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ واثنَينِ وثَلاثينَ مَوضِعاً (١٣٢)، على اثنَتَي عَشرةَ صيغة، والفِعلُ المُجَرَّدُ مِنها في ثَلاثةِ استِعمالات. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• قَدَرَ الشَّيءَ (٤): ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ (٦:٩١، ٢٢:٧٤، ٣٩:٦٧): لم يَبلُغوا في اللهِ قَدْرَه الحَقّ، فجَعَلوا الانقِطاعَ دونَه. ومنه ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ (٧٧:٢٣) بَعدَ ﴿إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾ (٧٧:٢٢): ما في القَرارِ يَجري حتّى يَبلُغَ انقِطاعاً ثابِتاً مَعلوماً.
• قَدَرَ عَلَيه، يَقدِرُ (١٢): ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ (١٧:٣٠، وثَمانيةُ مَواضِعَ أُخرى مَعَ البَسط): يَجعَلُ لِلرِّزقِ انقِطاعاً ثابِتاً قَريباً. ومنه ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ (٨٩:١٦)، و﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ ثُمَّ ﴿فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ (٦٥:٧): الرِّزقُ يَجري إلَيه حتّى يَبلُغَ هذا الانقِطاعَ القَريب، ويُنفِقُ مِمّا بَلَغَه. ويَدخُلُ فيه ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ (٢١:٨٧): ظَنَّ ذو النّونِ أن لن يُجعَلَ عَلَيه انقِطاعٌ يَحبِسُه.
• قَدَرَ عَلى، يَقدِرُ عَلى (٨): مَن يَقدِرُ على الشَّيءِ يَجري حتّى يَبلُغَه. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ﴾ (٥:٣٤): قَبلَ أن يَبلُغَهُم جَرَيانُكُم. و﴿لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا﴾ (٢:٢٦٤): جَرَيانُهُم يَنقَطِعُ قَبلَ أن يَبلُغَ شَيئاً مِمّا كَسَبوا. و﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ (٩٠:٥).
• قُدِرَ أمرٌ (١): ﴿فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ (٥٤:١٢): ماءُ السَّماءِ وماءُ الأرضِ يَجريانِ حتّى يَلتَقِيا عِندَ أمرٍ ثَبَتَ انقِطاعُه.
• قَدَّرَ، يُقَدِّرُ (١٦): ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ (٢٥:٢): يَجعَلُ لِكُلِّ شَيءٍ انقِطاعاً ثابِتاً يَجري إلَيه. و﴿وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ﴾ (١٠:٥): القَمَرُ يَجري فيَبلُغُ مَنزِلاً بَعدَ مَنزِل. و﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ (٤١:١٠)، و﴿وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾ (٣٤:١٨)، و﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ﴾ (٥٦:٦٠): لِلمَوتِ في النّاسِ مَوضِعٌ ثابِتٌ يَبلُغونَه. ويَكونُ من الإنسان: ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ (٣٤:١١)، و﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ﴾ (٧٤:١٨).
• تَقدير (٥): ﴿ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ (٦:٩٦، ٣٦:٣٨، ٤١:١٢): اسمُ هذا الجَعلِ قائِماً في اللَّيلِ والشَّمسِ والقَمَرِ والسَّماء. و﴿قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ (٧٦:١٦): آنيةٌ جُعِلَ لِما فيها مَوضِعٌ ثابِتٌ يَبلُغُه.
• قَدَر (١١): ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (٥٤:٤٩): لِكُلِّ شَيءٍ انقِطاعٌ ثابِتٌ خُلِقَ عَلَيه. و﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ﴾ (٢٣:١٨)، و﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ﴾ (٢٠:٤٠): بَلَغَ موسى مَوضِعاً ثابِتاً جَرى إلَيه. و﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ (٢:٢٣٦): ما يَبلُغُه مالُ كُلٍّ مِنهُما. و﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ (٣٣:٣٨).
• قَدْر (٧): ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ (٦٥:٣)، و﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ في الآياتِ الثَّلاثِ المَذكورة: اسمُ الانقِطاعِ الثّابِتِ نَفسُه. و﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٩٧:١-٣): لَيلةٌ تُعرَفُ بِهذا الاسم، وفيها تَتَنَزَّلُ المَلائِكةُ والرُّوحُ ﴿مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ (٩٧:٤).
• مَقدور (١): ﴿قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ (٣٣:٣٨): ما ثَبَتَ انقِطاعُه، ووَصفُ القَدَرِ بِه يُؤَكِّدُه.
• مِقدار (٣): ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ (١٣:٨). و﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (٣٢:٥)، و﴿خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (٧٠:٤): ما يَجري فيه اليَومُ حتّى يَبلُغَ انقِطاعَه، مَعدوداً بِالسِّنين.
• قادِر (١٤): ﴿قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾ (١٧:٩٩): مَن يَبلُغُ جَرَيانُه الفِعلَ المُسَمّى بَعدَ «على». و﴿وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا﴾ (١٠:٢٤): ظَنَّ أهلُ الأرضِ أنَّ جَرَيانَهُم يَبلُغُها، ثُمَّ ﴿أَتَاهَا أَمْرُنَا﴾. و﴿بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ (٧٥:٤).
• قَدير (٤٥): ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٢:٢٠، وعامّةُ مَواضِعِه بِهذا النَّظم): كُلُّ شَيءٍ يَبلُغُه جَرَيانُه. وفَعيلٌ يَجعَلُه صِفةً قائِمة: ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ﴾ (٣٠:٥٤).
• مُقتَدِر (٤): ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (٥٤:٤٢): أخذٌ يَبلُغُ المَأخوذَ كُلَّه. و﴿عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (٥٤:٥٥).
• قُدور (١): ﴿وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ (٣٤:١٣): القِدرُ إناءٌ يَبلُغُ ما فيه حافَتَه ويَنقَطِعُ عِندَها، والقُدورُ هُنا ثابِتةٌ في مَواضِعِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: القَدْرُ مَبلَغُ الشَّيء، والقِدرُ إناءٌ يُطبَخُ فيه، والقُدرةُ القُوّةُ على الشَّيء.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ قد: «الامتداد الطولي بالقطع ونحوه مع تحدد وجفاف».

وما يَزيدُه القَدْر: يُسَمّي الانقِطاعَ الثّابِتَ نَفسَه اسماً: قَدْرَ الشَّيءِ الذي خُلِقَ عَلَيه (٥٤:٤٩، ٦٥:٣)، والمَوضِعَ الذي يُجاءُ عَلَيه (٢٠:٤٠)، ولَيلةً تُعرَفُ بِه (٩٧:١-٣). ويَدخُلُ مَعَه الفِعلُ المُجَرَّدُ «قَدَرَ» حينَ يَجعَلُ هذا الانقِطاعَ على الشَّيء، كما في ٨٩:١٦. والصَّفحَتانِ qudra وtaqdir تَقولانِ ما تَزيدُه القُدرةُ والتَّقدير.

٢الصِّيَغ

• القَدْر، قَدْرٌ (فَعْل، ساكِنَ العَين): اسمُ الانقِطاعِ الثّابِتِ الذي يَبلُغُه الشَّيء. وهو في ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٩٧:١) اسمٌ تُعرَفُ بِه لَيلة، وفي ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ (٦:٩١) ما يَبلُغُه المَوصوفُ حَقّاً.
• قَدَرٌ (فَعَل، مَفتوحَ العَين): الاسمُ نَفسُه، يُجاءُ عَلَيه (٢٠:٤٠)، ويُخلَقُ الشَّيءُ بِه (٥٤:٤٩)، ويَسيلُ الوادي بِه (١٣:١٧).
• قَدَرَ، يَقدِرُ (فَعَلَ يَفعِلُ): جَعلُ هذا الانقِطاعِ على الشَّيء. ومَعَ «على» والرِّزقِ يَصيرُ الانقِطاعُ قَريباً: ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ (٨٩:١٦).
• مِقدار، مَقدور: المِقدارُ ما يَجري فيه الشَّيءُ حتّى يَبلُغَ انقِطاعَه (١٣:٨، ٣٢:٥)، والمَقدورُ ما ثَبَتَ انقِطاعُه (٣٣:٣٨).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: انقِطاعٌ ثابِتٌ يَجري الشَّيءُ حتّى يَبلُغَه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: اسمَ هذا الانقِطاع (القَدْر، القَدَر، المِقدار)، أو جَعلَه على الشَّيء (قَدَرَ).

٣الفُروق المَعنويّة: شَعبُ الجَذرِ ق-د-ر

• qudra (القُدرة): الجَذرُ نَفسُه. القَدْرُ اسمُ الانقِطاعِ الثّابِت، والقادِرُ مَن يَجري حتّى يَبلُغَ الشَّيءَ المُسَمّى بَعدَ «على». انظُر القُدرة›.
• taqdir (التَّقدير): الجَذرُ نَفسُه على فَعَّل. والحَدُّ بَينَهُما الوَزن: «قَدَّرَ» ومَصدَرُه هُناك، والفِعلُ المُجَرَّدُ «قَدَرَ» هُنا، كما في ٨٩:١٦. انظُر التَّقدير›.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢٠:٤٠ ﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الاسمُ المُسَجَّلَ نَكِرةً يُجاءُ عَلَيه. يَجري موسى في سِنين ﴿فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ﴾، ثُمَّ يَبلُغُ مَوضِعاً ثابِتاً هو القَدَر. و«ثُمَّ» تَضَعُ المَجيءَ بَعدَ هذا الجَرَيان، والخِطابُ يُسَمّي المَجيءَ بُلوغاً لِما ثَبَتَ لَه.

• ٨٩:١٦ ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ فِعلاً لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ هُنا. الرَّبُّ يَجعَلُ لِرِزقِ الإنسانِ انقِطاعاً ثابِتاً قَريباً، و«عَلَيْهِ» تُوقِعُه على صاحِبِه. والرِّزقُ يَبقى جارِياً إلَيه حتّى يَبلُغَ هذا الانقِطاع، والإنسانُ يَقرَؤُه هَواناً ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾، والآيةُ تُسَمّيه ابتِلاءً كما سَمَّت الإكرامَ في ٨٩:١٥ ابتِلاءً. انظُر الرِّزق›.

• ٩٧:١ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الاسمُ لِأوَّلِ مَرّةٍ مُعَرَّفاً بِالألِفِ واللّامِ ساكِنَ العَين، تُعرَفُ بِه لَيلةٌ وَقَعَ فيها إنزالٌ يُسنِدُه المُتَكَلِّمُ إلى نَفسِه. فاللَّيلةُ تُسَمّى بِاسمِ الانقِطاعِ الثّابِت، وتَعريفُه يَأتي بَعدَه: ٩٧:٢ تَسأَلُ عَنه، و٩٧:٣ تَزِنُه.

• ٩٧:٢ ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾: الجَديدُ: يُعادُ الاسمُ كامِلاً حَيثُ يَكفي الضَّمير، فيَصيرُ القَدْرُ مَحَلَّ سُؤالٍ يُنفى فيه عِلمُ المُخاطَب، وكانَ في ٩٧:١ ظَرفاً لِإنزالٍ يُخبَرُ بِه. انظُر الدِّراية›.

• ٩٧:٣ ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾: الجَديدُ: يُجابُ السُّؤالُ بِالمُوازَنة: لَيلةٌ واحِدةٌ خَيرٌ من ألفِ شَهر. فاللَّيلةُ المُسَمّاةُ بِالقَدْرِ يَبلُغُ قَدْرُها فَوقَ ما تَبلُغُه شُهورٌ كَثيرة، والآيةُ تَترُكُ النِّسبةَ مَفتوحة. انظُر الخَير›.

٥التَّقاطُعات

• inzal: «أَنزَلْنَاهُ»: الإِنزالُ مُقترِنٌ بالقَدر.
• layla: «لَيْلَةُ الْقَدْرِ»: اللَّيلُ ظَرفُ القَدر.
• ruh: ٩٧:٤: «تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ» في لَيلةِ القَدر.
• salam-concept: ٩٧:٥: اللَّيلةُ تَنتَهي بالسَّلام.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «لَيْلَةُ الْقَدْرِ»: إلامَ تُضافُ اللَّيلة؟ الجَذرُ يُعطي اسمَ الانقِطاعِ الثّابِتِ الذي يَبلُغُه الشَّيء. وفي كَلامِ العَرَبِ قَدْرُ الرَّجُلِ مَكانَتُه، وهي ما يَبلُغُه في النّاس، فالمَعنيانِ من أصلٍ واحِد. والسّورةُ تَزيدُ ﴿مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ (٩٧:٤) وتَقِفُ عِندَه. مَفتوح.
• دَينُ تَسجيل. ٢:٢٣٦ ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ مَنشورةٌ وفيها الاسمُ مَرَّتَين، ولَيسَت مُسَجَّلةً في صَفحةٍ من صَفَحاتِ الجَذر. ولم يُوَسَّع forms_covered.