القَدر
قَطعٌ ثابِتٌ يَندَفِعُ ثمّ يَجري: ما قُدِّرَ وأُحكِمَ في نُقطةٍ بعَينِها ثمّ اندَفَعَ في التَّاريخ، لَيلةُ القَدرِ اللَّيلةُ التي يُقدَّرُ فيها ما سَيَجري.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ق: قَطعٌ وإحكام: صوتٌ يُقطَعُ من أقصى الحَنَك. شِحنَتُه: نُقطةٌ تَستَقِرُّ بِإطلاقٍ قاطِعٍ بلا تَرَدُّد.
- د: ضَبطٌ وثَبات، دَفعٌ نافِذٌ ثابِت: صوتٌ أَسنانيٌّ مُحكَم. شِحنَتُه: تَثبيتٌ في مَوضِعٍ أو دَفعٌ نافِذٌ مُستَمِرّ.
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: تَدَفُّقٌ مُتَكَرِّر.
النَّواةُ قد (ق + د) = حَسمٌ ثابِت: شيءٌ يُقطَعُ ويُحكَمُ ثمّ يَثبُتُ في مَوضِعِه. ثمّ ر يُجري هذا المَحسومَ الثَّابِتَ في سَيَلانٍ مُتَكَرِّر: حَسمٌ يَستَقِرُّ ثمّ يَجري في التَّاريخ بتَكرار.
والجَذرُ كلُّه: قَدَرَ (قاسَ وأَحكَمَ وحَدَّد)، القَدرُ (ما حُدِّدَ وقُدِّرَ من غَيرِ تَغيير)، القُدرةُ (الحَسمُ الكامِلُ في الإنجاز)، التَّقديرُ (الفِعلُ المُكَثَّفُ لِتَحديدِ القَدر). الثَّلاثةُ حَولَ نفسِ النَّواة بزَوايا مُختَلِفة:
- القَدر = ما حُدِّدَ ووُضِعَ في مَكانِه (المُخرَج)
- القُدرة = الطَّاقةُ التي تُحسِمُ (المَصدَر)
- التَّقدير = فِعلُ التَّحديدِ المُكَثَّف (الفِعلُ نفسُه)
الشِّحنةُ الجامِعة: حَسمٌ قاطِعٌ يَستَقِرُّ ويَجري، ما قُرِّرَ في نُقطةٍ زَمَنيَّةٍ ثمّ انطَلَقَ مُتَكَرِّراً في الوُجود.
الصِّيَغ
- القَدر (مَصدرٌ على فَعَل): الحُكمُ المُقَرَّرُ. «لَيلةُ القَدر»: لَيلةُ الحُكمِ المُقَرَّر، لَيلةُ المِيزان.
- قَدَّرَ (فَعَّل): التَّحديدُ المُكَثَّفُ المُتَكَرِّر.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: الحَسمُ الثَّابِتُ الجاري. الفَرقُ بَينَ القَدر والقُدرة والتَّقدير في زاويةِ الرُّؤية لا في المادَّة.
الفُروق المَعنويّة: شَعبُ الجَذرِ ق-د-ر
qudra: ق-د-ر في شَعبةِ الطَّاقةِ والقُدرةِ الفاعِلة: الحَسمُ الداخليُّ الذي يُنجِزُ. انظُر القُدرة.taqdir: ق-د-ر في شَعبةِ الفِعلِ المُكَثَّفِ لِلتَّحديد: تَقدير المَقاديرِ، القَضاءُ بالأَرزاقِ والآجال. انظُر التَّقدير.qadr(هذا المَفهوم): ق-د-ر في شَعبةِ اللَّيلةِ المُحدَّدة: القَدرُ كمَحطَّةٍ كَونيَّةٍ حيثُ تَنزِلُ المَقادير.
الفَرقُ اللَّطيف: القُدرةُ الطَّاقةُ، والتَّقدير الفِعلُ، والقَدرُ المُخرَجُ والمَشهَد.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢٠:٤٠ ﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ القَدَرُ نَكِرةً يُجاءُ عَلَيه: ﴿عَلَىٰ قَدَرٍ﴾. كانَ في ٩٧:١ مُضافاً إليه في اسمِ لَيلةٍ يَنزِلُ فيها الأمر، ويَصيرُ هُنا مَوعِداً يُوافِقُه إنسانٌ بِمَجيئِه. وحَرفُ «على» يَجعَلُه مُستَوىً يُصادَفُ لا زَماناً يَمُرُّ عَلَيه صاحِبُه، والمَجيءُ مَسبوقٌ بِـ«ثُمَّ» فَيُوضَعُ في آخِرِ سِلسِلةٍ مُرَتَّبةٍ من الأخبار. فالقَطعُ المُحكَمُ الذي يَقولُه الجَذرُ يُقرَأُ في مَوقيتِ الأشخاصِ كَما يُقرَأُ في مَواقيتِ الأمر، والخِطابُ يُسَمّي المَجيءَ مُوافَقةً لا مُصادَفة.
- ٩٧:١ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾: «إنّا أَنزَلناهُ في لَيلةِ القَدر»، ضَميرُ «هُ» يَعودُ على القُرآن: القُرآنُ أُنزِلَ في لَيلةِ القَدر. «القَدر» هنا يَجمَعُ شَعبَتَيِ المَعنى: (أ) لَيلةُ الحُكمِ الإِلهيِّ الذي يُقَدَّرُ فيه الأَمرُ للعام؛ (ب) لَيلةٌ ذاتُ مَكانةٍ عظيمة (قَدر = مَكانة). الإِنزالُ في هذه اللَّيلةِ يَجعَلُ القُرآنَ نَفسَه جُزءاً من نِظامِ القَدر.
التَّقاطُعات
inzal: «أَنزَلناهُ»: الإِنزالُ مُقترِنٌ بالقَدر.layla: «لَيلةُ القَدر»: اللَّيلُ ظَرفُ القَدر.ruh: ٩٧:٤: «تَنَزَّلُ المَلائِكةُ والرُّوحُ» في لَيلةِ القَدر.salam-concept: ٩٧:٥: اللَّيلةُ تَنتَهي بالسَّلام.
الإشكالات المَفتوحة
- «لَيلةُ القَدر»: هل «القَدر» هنا مَعناه الأَصليُّ «الحُكمُ المُقَرَّر» أم «المَكانةُ العَظيمة» (قَدر بِمعنى شَرَف)؟ موقِفُنا: الجَذرُ يَجمَعُهُما، اللَّيلةُ شَريفةٌ لأنَّ فيها يُقَدَّرُ الأَمر؛ الشَّرَفُ سَبَبُه القَدرُ الصَّادِر فيها.