البَحر
الاتِّساعُ المَحصورُ بَينَ حَدَّين. ما يَحتَوي واتَّسَعَ مَحصوراً. في كَلامِ العَرَبِ يَشمَلُ البَحرَ والنَّهرَ الواسِعَ والبُحَيرة. في ٢:٥٠ المِسطَحُ المائيُّ الذي فُرِق.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- ب: اتِّصالٌ يَتَمَسَّك، احتِباسٌ ثُمَّ انفِتاحٌ وخُروج.
- ح: تَضييقٌ واحتِواءٌ في الباطِن.
- ر: تَكرارٌ وجَريان.
النَّواةُ بح = اتِّصالٌ يَحتَوي: ما يَتَمَسَّكُ ويُغلِّفُ ما في جَوفِه. الإغلاقُ بـر يُديمُ هذا الاحتِواءَ في جَريانٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ: احتِواءٌ مُتَواصِلٌ واسِعُ الاتِّساع.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- البَحرُ: كُلُّ مِسطَحٍ مائيٍّ واسِع، يَشمَلُ النَّهرَ والبُحيرة.
- بَحرَ الشَّيءَ: أَوسَعَه ووَسَّعَ فِيه.
- باحِرة: الناقِةُ الواسِعةُ الجِسم.
البَحرُ ليسَ حَصراً في المَسطَحِ المَلحيِّ الساحِليِّ في كَلامِ العَرَب.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- البَحرَ (مَفعولٌ بِه مَع فَرَقنا): في ٢:٥٠. المِسطَحُ المائيُّ الذي صارَ أَداةَ الفَرقِ والإنجاءِ والإغراق.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاحتِواءُ الحَيُّ الواسِعُ من الجَذر. «البَحر» اسمٌ يَجمَعُ هذا الاتِّساعَ مَهما كانَ نَوعُ المِسطَح.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل. والجَذرُ في كَلامِ العَرَبِ يَتَّسِعُ لِلنَّهرِ الكَبيرِ كَما يَتَّسِعُ لِلمِسطَحِ الساحِليّ. وأمّا المُسَجَّلُ فلا يُعَيِّنُ النَّوعَ في مَوضِعٍ واحِدٍ من المَواضِعِ السِّتّة: يُذكَرُ البَحرُ مَفروقاً (٢:٥٠)، ومَجرىً لِلفُلك (٢:١٦٤ و١٧:٦٦)، ومَحَلَّ ضُرٍّ يُدعى فيه (١٧:٦٧)، وقَسيماً لِلبَرِّ (١٧:٧٠)، وطَريقاً يَبَساً (٢٠:٧٧)، ولا يوصَفُ ماؤُه ولا يُسَمّى مَوضِعُه. فالسِّعةُ في الجَذر، والتَّعيينُ مَفتوحٌ كَما في القِسمِ السّادِس.
المَواضع: مَواقعُ البَحرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٥٠ ﴿وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. البَحرُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا بِوَصفِه المِسطَحَ الذي صارَ أَداةَ الحَدَثِ الكُبرى: فُرِق فَأَنجى وأَغرَق. المادَّةُ الواحِدةُ (الماء) أَنتَجَت نَتيجَتَين مُتَناقِضَتَين في آنٍ واحِد. الجَذرُ يُضيءُ: البَحرُ في أَصلِه احتِواءٌ واسِعٌ مُتَواصِل؛ حينَ فُرِق صارَ جِداراً لِجَماعةٍ وغِطاءً لِأُخرى.
- ١٧:٦٦ ﴿يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ﴾: البَحرُ ظَرفاً لا مَفعولاً. الجَديدُ: يَرِدُ البَحرُ مَجروراً بِـ«في» بَعدَ أن وَرَدَ في ٢:٥٠ مَفعولاً لِلفَرق، فيَظهَرُ حَيِّزاً يَجري فيه غَيرُه لا مادَّةً يُفعَلُ بِها. والمُجرى فيه فُلك، والمُزجي هو الرَّبّ، والغايةُ ابتِغاءُ فَضل. فالاحتِواءُ الواسِعُ الذي في الجَذرِ يُقرَأُ هُنا مَيداناً لِلكَسب.
- ١٧:٦٧ ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾: الظَّرفُ نَفسُه ويَنقَلِبُ ما يَجري فيه. الجَديدُ: يَعودُ البَحرُ مَجروراً بِـ«في» في الآيةِ التّالِيَة، وقَد كانَ فيه إزجاءٌ وابتِغاءُ فَضلٍ فصارَ فيه مَسُّ ضُرّ. فالحَيِّزُ واحِدٌ وما يَجري فيه يَحتَمِلُ الوَجهَين، ولا يوصَفُ البَحرُ في المَوضِعَينِ بِشَيء. والذي يَنكَشِفُ عِندَ الضُّرِّ ضَلالُ المَدعُوِّينَ سِواه، فيَصيرُ الاتِّساعُ المَحصورُ مَوضِعَ امتِحانٍ لِلوِجهة.
- ١٧:٧٠ ﴿وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾: البَحرُ في مُقابَلةٍ ثُنائيّة. الجَديدُ: يُقرَنُ البَحرُ بِالبَرِّ في تَعدادٍ واحِد، فيُقسَمُ بِهِما مَوضِعُ الحَملِ كُلُّه ولا يَبقى ثالِث. وهو أوَّلُ مَوضِعٍ في المُسَجَّلِ يُذكَرُ فيه البَحرُ مَعَ قَسيمِه، وقَد ذُكِرَ البَرُّ قَبلَه في ١٧:٦٧ غايةً لِلنَّجاةِ منه. فما كانَ هُناكَ طَرَفَي حَرَكةٍ صارَ هُنا شَطرَي مَجالٍ واحِدٍ يُحمَلُ فيه بَنو آدَم.
- ٢٠:٧٧ ﴿فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا﴾: البَحرُ يُضرَبُ فيه طَريق. الجَديدُ: لا يُقالُ هُنا إنَّ البَحرَ فُرِقَ كَما في ٢:٥٠، بَل يُؤمَرُ بِضَربِ طَريقٍ فيه مَوصوفٍ بِاليَبَس، فيُذكَرُ ما يَصيرُ إلَيه المَوضِعُ لا ما يَقَعُ بِالماء. والوَصفُ واقِعٌ على الطَّريقِ لا على البَحر، فيَبقى البَحرُ على احتِوائِه ويُشَقُّ فيه ما يُخالِفُه. وخِتامُ الآيةِ نَفيُ الدَّرَكِ والخَشية، فيُنزَعُ عن المَوضِعِ ما يُخافُ منه لا ما هو عَلَيه.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
farq: فَرقُ البَحرِ آليَّةُ الحَدَث.naja: البَحرُ أَداةُ النَّجاة.ighraq: البَحرُ أَداةُ الإغراق.
الإشكالات المَفتوحة
- أيُّ مِسطَحٍ مائيٍّ هو «البَحر» في ٢:٥٠؟ الجَذرُ يَشمَلُ الأَنواعَ كُلَّها. التَّفسيرُ الجُغرافيُّ مَفتوحٌ كَما في مَتنِ ٢:٥٠.