﴾ And when the waters held between edges (al-biḥār) are breached and made to burst (fujjirat). ﴿
The root b-ḥ-r is a holding that contains what is in its interior and then lets it run wide. So a baḥr in the word is a width bounded between two edges: without the edge it would be no baḥr, only water going off into the ground.
And this is the side of it that goes unnoticed. One says baḥr and thinks of the width, forgetting the thing that holds; yet the noun stands on both together. Much water that nothing holds is not called by this name.
It comes as a definite plural, al-biḥār, and not as one sea pointed at. So the scene takes in every held width with two rims to it, and not one of them is left out.
The root f-j-r is a piercing that splits open what has massed behind a barrier and then sets it running. This is why Arabic says infajara of what comes out of its confinement all at once, and fajr of the dark splitting open on a light that was behind it. So breaching is the lifting of a barrier off what runs, not the destruction of what runs.
And the verb comes on the doubled second-radical pattern: multiplication in the act, breach upon breach and not one breach. Then it is built with its doer unnamed, so the doer is folded out of the wording as he was in the two verses before.
Yet the two patterns part company. Infaṭarat and intatharat are verbs that happen to their own subject; fujjirat is a verb done to the waters, with the doer unnamed. So the scene moves from a thing that opens out of itself to a thing that is opened upon. And what was described by its confinement is the first to have the act fall upon it: the edge that had been holding is the thing that was lifted.
Al-biḥār, from b-ḥ-r: a holding that contains and then runs wide, so the noun stands only on the width and the edge together, and it comes as a definite plural with no held width left out. Fujjirat, from f-j-r: a splitting that brings out what massed behind a barrier and sets it running, on the pattern of multiplied action, and built with its doer unnamed. After two verbs that befell their own subjects comes a verb done to its subject, and the thing described by its confinement is the first to have the act fall upon it. It was not said that the water rose. It was said that the rim was opened. And a thing whose very name rests on its boundary is finished when the boundary is.
﴾ Et quand les eaux tenues entre deux bords (al-biḥār) sont crevées et forcées à jaillir (fujjirat). ﴿
La racine b-ḥ-r est une tenue qui contient ce qui est en son dedans, puis le laisse courir au large. Un baḥr, dans le mot, est une étendue bornée entre deux bords : sans le bord, il ne serait pas un baḥr, seulement de l'eau qui s'en va dans la terre.
Et c'est là le versant qu'on ne regarde pas. On dit baḥr et l'on pense à l'étendue, en oubliant ce qui tient ; or le nom ne tient que des deux ensemble. Une eau abondante que rien ne retient ne porte pas ce nom.
Il vient au pluriel défini, al-biḥār, et non comme une mer que l'on désigne. La scène embrasse donc toute étendue tenue entre ses deux rives, et pas une n'en est exceptée.
La racine f-j-r est une percée qui fend ce qui s'est amassé derrière une barrière et le met à courir. C'est pourquoi l'arabe dit infajara de ce qui sort d'un coup de son enfermement, et fajr de l'obscurité qui se fend sur une lumière qui était derrière. Crever, c'est donc ôter la barrière à ce qui court, non détruire ce qui court.
Et le verbe vient à la forme à deuxième radicale redoublée : multiplication dans l'acte, brèche après brèche et non une seule. Puis il est construit sans que son agent soit nommé, l'agent étant replié hors de la formulation comme aux deux versets précédents.
Pourtant les deux formes se séparent. Infaṭarat et intatharat sont des verbes qui adviennent à leur propre sujet ; fujjirat est un verbe fait aux eaux, son agent tu. La scène passe donc d'une chose qui s'ouvre d'elle-même à une chose sur laquelle on ouvre. Et ce qui était décrit par sa clôture est le premier à recevoir l'acte : le bord qui tenait est ce qui a été levé.
Al-biḥār, de b-ḥ-r : une tenue qui contient puis court au large ; le nom ne tient que de l'étendue et du bord ensemble, et il vient au pluriel défini sans qu'aucune étendue tenue en soit exceptée. Fujjirat, de f-j-r : une fente qui fait sortir ce qui s'était amassé derrière une barrière et le met à courir, à la forme de l'acte multiplié, construite sans agent nommé. Après deux verbes advenus à leur propre sujet vient un verbe fait à son sujet, et la chose décrite par sa clôture est la première sur qui l'acte tombe. On n'a pas dit que l'eau a monté. On a dit que le bord a été ouvert. Et ce dont le nom même repose sur sa limite s'achève quand la limite s'achève.