الطارق · الآية 4

«إن ... لَمَّا»: تَركيبُ الكُلِّيَّةِ المُحكَمَة

«إن» في العربيّةِ تَأتي على ثَلاثَةِ وُجوه: شَرطيّةٌ، ومُخَفَّفَةٌ من «إنّ»، ونافِيَةٌ. وفي هذا المَوضِعِ نافِيَة. و«لَمَّا» تَأتي بِمَعنى «إلّا» بَعدَ النَّفي. فيَصيرُ المَعنى: ما كلُّ نَفسٍ إلّا وعلَيها حافِظ. تَركيبٌ يَستَخدِمُ النَّفيَ والاستِثناءَ مَعاً ليُؤَكِّدَ الإثبات.

وهذه التَّقنيَةُ في العربيّةِ تَجعَلُ الإثباتَ أَقوى ممّا لو قِيلَ مُباشَرَةً «على كلِّ نَفسٍ حافِظ». لأنَّ الذّهنَ يَمُرُّ أوَّلاً بِنَفي الكُلِّ، فيَستَعِدُّ لاحتِمالِ الاستِثناء، ثمَّ يُغلَقُ الاستِثناءُ نَفسُه بـ«إلّا». فلا يَبقى في الذّهنِ مَوضِعٌ لِنَفسٍ مُنفَلِتَة.

«النَّفس» المُفرَدَة، لا «النَّاس»

الآيةُ تُخاطِبُ النَّفسَ في إفرادِها لا في جَماعَتِها. «كلُّ نَفسٍ» = كلُّ نَفسٍ على حِدَة. ولو قِيلَ «على النّاسِ حافِظ»، لاحتَمَلَ القارئُ أن يَكونَ المَقصودُ جَماعَةً يَحرُسُها حارِسٌ من بَعيد. لكنَّ «نَفس» مُفرَدَةٌ تَجعَلُ الحِفظَ مُلتَصِقاً بكلِّ واحِدَةٍ منها على انفِراد.

والنَّفسُ في العربيّةِ هي الذّاتُ في حَيثِيَّةِ تَفَرُّدِها. لا «نَفسانِ» تَجمَعُهما حِراسَةٌ واحِدَة، بَل كلُّ نَفسٍ علَيها حافِظُها. ولِذلكَ كانَ التَّعبيرُ بـ«علَيها»، أي فَوقَها وَملازِمٌ لها، لا «معها» كَجَليسٍ ولا «عِندَها» كَزائر.

«حافِظ» اسمُ فاعِلٍ في حالَةِ الفِعل

«حافِظ» اسمُ فاعِلٍ من حَفِظَ، بِمَعنى ما يَحفَظُ في حالَةِ الحِفظ. ليس وَصفاً مَوسوماً عابِراً، بَل فاعِلٌ يُمارِسُ الفِعلَ الآنَ. والصِّفَةُ نَكِرَةٌ مَرفوعَة: «حافِظٌ»، لا «الحافِظ» المُعَرَّف. النَّكِرَةُ هنا تَدُلُّ على أنَّ الحِفظَ قائمٌ على كلِّ نَفس، دونَ أن يُلتَفَتَ إلى تَعيينِ الحافِظ بنَفسِه.

وفي السورةِ التّاليَةِ في تَرتيبِ السُّوَرِ الأخيرَة، تُذكَرُ النَّفسُ في مَوضِعٍ آخَر فيُكشَفُ ما يَخفى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. الحافِظُ يَعلَمُ ما يُبلى. ومَن يَعلَمُ ما يَنزِلُ إلى السَّريرَة هو ذاتُه مَن يَحفَظُ على كلِّ نَفسٍ سَريرَتَها. الآيَتانِ تَتَبادَلانِ مَعنىً واحداً: كلُّ نَفسٍ مَحفوظَة، وكلُّ نَفسٍ تُكشَفُ فيها السَّريرَة.

حَصيلة

يَنزلُ جوابُ القَسَمِ بعد مَشهدِ السماء والطارق: ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. والتركيبُ في العربيّةِ صارم: «إن» نافيةٌ بمعنى «ما»، و«لمّا» استثناءٌ بمعنى «إلّا»، فيصيرُ المعنى: ما كلُّ نفسٍ إلّا عليها حافظ. الاستثناءُ بعدَ النفي يُحكمُ الكلّيّةَ ولا يتركُ ثغرةً لنفسٍ منفلتة. «النفس» من -ن-ف-س- الذاتُ في تفرُّدِها: «كلُّ نفسٍ» أي كلُّ فردٍ على حِدَة، لا جماعةً تُحرَسُ من بعيد. و«حافظ» من -ح-ف-ظ- اسمُ فاعلٍ في حالةِ الفعل: يحفظُ الآنَ، لا من حَفِظَ مرّةً ومضى. وحرفُ الجرّ «عليها» يُفيدُ الاستعلاءَ والملازمة: فوقَها ومُلاصقٌ لها، لا كجليسٍ يُصاحبُ ولا كزائرٍ يمرّ. والآيةُ تُوصلُ المشهدَ السماويَّ بالنفسِ الواحدة: النجمُ الثاقبُ ينفُذُ، والحافظُ فوقَ كلِّ نفسٍ بلا استثناء.