﴾ Of how my Rabb (the Nurturing Sustainer) has forgiven me and placed me among the honoured. ﴿
The verse completes his wish from the verse before: "Would that my people knew of how my Rabb has forgiven me." What he wished his people to know was the forgiveness he himself had attained, not his triumph over them, nor their punishment. Maghfira (root gh-f-r) is a covering that protects: it covers the fault and shields the one who bears it from its effect. The first of the blessings of his end that he names is forgiveness, which suits his stance: he was a man who had stripped himself of any share of his own in his call, so that the first thing he longed to be known by was his Rabb's covering of him, not the praise of people. The words "My Rabb" are an attribution that shows the particular bond, after he had said to his people "your Rabb."
He then named the second blessing: "and placed me among the honoured." Jaʿala (root j-ʿ-l) is the designating of a thing to a function or a state, and "the honoured" (k-r-m) are the people of lofty giving and high standing. The wording is "among the honoured," not "honoured" alone: he was joined to a company of the people of honour who stood there before him, just as the one addressed at the opening of the sura was said to be "of those sent" (verse 3). Honour is a joining to a rank, not an isolated singularity. With this the answer to their omen-taking is complete: what they reckoned ill luck came back to him as honour, and the omen lay with them, not with him.
The verse completes his wish: "Would that my people knew of how my Rabb has forgiven me and placed me among the honoured." What he wished them to know was his forgiveness, not his triumph over them. Maghfira (gh-f-r) is a covering that protects, and the first thing he longed to be known by was his Rabb's covering of him rather than the praise of people, which suits the stripping away of his own share in his call. "My Rabb" shows the particular bond, coming after "your Rabb." Then follows "placed me among the honoured" (k-r-m, the people of lofty giving): he was joined to a company that stood there before him, as the one addressed at the opening was said to be "of those sent," so honour is a joining to a rank, not a singularity. With this the reply to their omen-taking is complete: what they reckoned ill luck came back as honour, and the omen was with them, not with him.
﴾ De ce que mon Rabb (Celui qui fait croître et veille) m'a pardonné et m'a placé parmi les honorés. ﴿
Ce verset complète son vœu du verset précédent : « Si seulement mon peuple savait... de ce que mon Rabb m'a pardonné ». Ce qu'il souhaita que son peuple sache n'est pas son triomphe sur eux, ni leur châtiment, mais ce que lui-même atteignit de pardon. Maghfira (racine gh-f-r) est une couverture qui protège : elle couvre la faute et préserve celui qui la porte de son effet. La première des grâces de sa fin qu'il mentionna est le pardon, et cela s'accorde à sa posture : un homme qui s'était détaché de sa propre part dans son appel, de sorte que la première chose par laquelle il aspira à être connu fut la couverture que Celui qui le fait croître étendit sur lui, non l'éloge des gens. « Mon Rabb » est une attribution qui montre le lien particulier, après qu'il eut dit à son peuple « votre Rabb ».
Puis il mentionna la seconde grâce : « et m'a placé parmi les honorés ». Jaʿala (racine j-ʿ-l) est l'affectation d'une chose à une fonction ou à un état, et « les honorés » (k-r-m) sont les gens du don élevé et du haut rang. Chose frappante, c'est « parmi les honorés », non « honoré » seul : il fut joint à une compagnie de gens d'honneur qui se tenait là avant lui, comme il fut dit de celui à qui la parole s'adresse, à l'ouverture de la sourate, qu'il est « du nombre des envoyés » (verset 3). L'honneur est un rattachement à un rang, non une singularité isolée. Ainsi s'achève la réponse à leur prise de présage : ce qu'ils tinrent pour un malheur lui revint en honneur, et le présage était avec eux, non avec lui.
Le verset complète son vœu : « Si seulement mon peuple savait... de ce que mon Rabb m'a pardonné et m'a placé parmi les honorés ». Ce qu'il souhaita qu'ils sachent n'est pas son triomphe sur eux, mais son pardon. Maghfira (gh-f-r) est une couverture qui protège, et la première chose par laquelle il aspira à être connu fut cette couverture étendue sur lui et non l'éloge des gens, ce qui s'accorde au détachement de sa propre part dans son appel. « Mon Rabb » montre le lien particulier après « votre Rabb ». Puis « m'a placé parmi les honorés » (k-r-m, les gens du don élevé) : il fut joint à une compagnie qui se tenait là avant lui, comme il fut dit de celui à qui la parole s'adresse, à l'ouverture, qu'il est « du nombre des envoyés » ; l'honneur est donc un rattachement à un rang et non une singularité. Ainsi s'achève la réponse à leur prise de présage : ce qu'ils tinrent pour un malheur revint en honneur, et le présage était avec eux, non avec lui.