المَسّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ مُضَعَّف (م-س-س):

• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، شِحنتُه: اكتِنازٌ يَختِم.
• س: امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنتُه: سَريانٌ لَطيفٌ مُمتَدّ.
• س (مُضَعَّف): تَضعيفُ السِّينِ يُضاعِفُ السَّريان.

النَّواةُ مس (م + س) = تَجَمُّعٌ يَسري: ما يَتَجَمَّعُ ويَمتَدُّ على ما يُلامِسُه. تَضعيفُ س يُضاعِفُ الامتِداد: تَجَمُّعٌ يَسري بِكَثافةٍ على ما يُلامِسُه، التَّلاصُقُ الكَثيفُ الذي يُحيط.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• مَسَّه: لَمَسَه بِيَدٍ أو بِأَثَر.
• مَسَّه الضُّرُّ: أَصابَه وأَحاطَ بِه.
• مَسَّه الجُنونُ: أَصابَه لَمَسٌ من الجِنّ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّلاصُقُ الكَثيفُ الذي يَسري ويُحيط. المَسُّ أَقوى من اللَّمسِ الخَفيف.

٢الصِّيَغ

• مَسَّتهُم (ماضٍ): الإصابةُ الكَثيفةُ الكامِلة.
• مَسَّتهُمُ البَأساء (الفاعِلُ البَأساء): التَّصويرُ الحَيُّ: البَأساءُ هي التي تَأتي وتَلتَصِقُ.

٣الفُروق المَعنويّة

• bala (البَلاء): ب-ل-و: الاختِبارُ الشَّاملُ. المَسُّ قد يَكونُ أَداةَ البَلاء.
• 3adhab (العَذاب): ع-ذ-ب: أَلَمٌ يَنبَعِثُ من العُمق. المَسُّ أَشمَل.

٤المَواضع: مَواقِعُ المَسِّ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢١٤ ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «مَسَّتهُمُ البَأساءُ والضَّرَّاء»، المَسُّ يُصَوِّرُ الإصابةَ الكَثيفةَ الكامِلة: لَيسَت عَارِضةً بَل شَيءٌ يَسري ويُحيطُ بِهم. ثُمَّ «زُلزِلوا»، اهتِزازٌ مَضافٌ فَوقَ المَسّ. حتّى بَلَغَ بِهِم الحَدُّ الذي يَسأَلُ فيه المُؤمِنونَ: «مَتى نَصرُ اللهِ». والجَوابُ: «أَلا إنَّ نَصرَ اللهِ قَريب».

٥التَّقاطُعات

• ba3sa: البَأساءُ ما تَمَسَّ بِه.
• darra: الضَّرَّاءُ مَقرونةٌ بِالبَأساء.
• sabr: صَبرُ مَن مَسَّتهُمُ البَأساءُ في ٢:١٧٧ وهُنا.
• nasr: «مَتى نَصرُ الله»، الصَّبرُ يُفضي إلى النَّصر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ بَينَ «مَسَّتهُمُ البَأساء» و«نالَتهُمُ البَأساء»؟ المَوقِف: «مَسَّت» يُصَوِّرُ التَّلاصُقَ الكَثيفَ الكامِل: الإحاطةَ لا مُجَرَّدَ الإصابةِ العارِضة.