المَسّ
التَّعريف الجَذريّ
التَّلاصُقُ الكَثيفُ الجامِع: المَسُّ في الجَذرِ تَلاصُقٌ يَتَجَمَّعُ ويَسري على ما يُلامِسُه حتّى يُحيطَ بِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ مُضَعَّف (م-س-س):
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، شِحنتُه: اكتِنازٌ يَختِم.
- س: امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنتُه: سَريانٌ لَطيفٌ مُمتَدّ.
- س (مُضَعَّف): تَضعيفُ السِّينِ يُضاعِفُ السَّريان.
النَّواةُ مس (م + س) = تَجَمُّعٌ يَسري: ما يَتَجَمَّعُ ويَمتَدُّ على ما يُلامِسُه. تَضعيفُ س يُضاعِفُ الامتِداد: تَجَمُّعٌ يَسري بِكَثافةٍ على ما يُلامِسُه، التَّلاصُقُ الكَثيفُ الذي يُحيط.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- مَسَّه: لَمَسَه بِيَدٍ أو بِأَثَر.
- مَسَّه الضُّرُّ: أَصابَه وأَحاطَ بِه.
- مَسَّه الجُنونُ: أَصابَه لَمَسٌ من الجِنّ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّلاصُقُ الكَثيفُ الذي يَسري ويُحيط.
الصِّيَغ
- مَسَّتهُم (ماضٍ): الإصابةُ الكَثيفةُ الكامِلة.
- مَسَّتهُمُ البَأساء (الفاعِلُ البَأساء): التَّصويرُ الحَيُّ: البَأساءُ هي التي تَأتي وتَلتَصِقُ.
- تَمَسُّوهُنَّ (مُضارِعٌ لِلمُخاطَبينَ مَفعولُه ضَميرُ النِّسوة): مَجزوماً بِـ«لَم» في ٢:٢٣٦، ومَنصوباً بِـ«أن» بَعدَ «مِن قَبلِ» في ٢:٢٣٧: حَدٌّ يُقاسُ بِه الطَّلاق، ويُكَنّى بِه عن الاتِّصالِ بَينَ الزَّوجَين.
- المَسّ (مَصدَرٌ مُعَرَّف): مَجروراً بِـ«مِن» في ٢:٢٧٥، أصلاً يَخرُجُ مِنه خَبطُ مَن يَتَخَبَّطُه الشَّيطان.
الفُروق المَعنويّة
bala(البَلاء): ب-ل-و: الاختِبارُ الشَّاملُ. المَسُّ قد يَكونُ أَداةَ البَلاء.3adhab(العَذاب): ع-ذ-ب: أَلَمٌ يَنبَعِثُ من العُمق. المَسُّ أَشمَل.
المَواضع: مَواقِعُ المَسِّ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢١٤ ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «مَسَّتهُمُ البَأساءُ والضَّرَّاء»، المَسُّ يُصَوِّرُ الإصابةَ الكَثيفةَ الكامِلة: لَيسَت عَارِضةً بَل شَيءٌ يَسري ويُحيطُ بِهم. ثُمَّ «زُلزِلوا»، اهتِزازٌ مَضافٌ فَوقَ المَسّ. حتّى بَلَغَ بِهِم الحَدُّ الذي يَسأَلُ فيه المُؤمِنونَ: «مَتى نَصرُ اللهِ». والجَوابُ: «أَلا إنَّ نَصرَ اللهِ قَريب».
- ٢:٢٣٦ ﴿إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ﴾: «تَمَسّوهُنَّ» مُضارِعٌ مَجزومٌ بِـ«لَم» في حَيِّزِ «ما»، فاعِلُه المُخاطَبونَ ومَفعولُه ضَميرُ النِّساء، ويُعطَفُ عَلَيه فَرضُ فَريضةٍ بِـ«أو»، والجُملةُ تَحُدُّ زَمَنَ طَلاقٍ يُنفى فيه الجُناح. الجَديدُ: يَنقَلِبُ إسنادُ الفِعل: كانَ المَسُّ في ٢:٢١٤ فِعلَ البَأساءِ والضَّرّاءِ يَقَعُ على النّاس، وهو هُنا فِعلُ الأزواجِ يَقَعُ على النِّساءِ ويُنفى، فيَصيرُ حَدّاً يُقاسُ بِه ما يَقَعُ قَبلَه. ويُسَمّى بِه الاتِّصالُ بَينَ الزَّوجَينِ كِنايةً دونَ تَصريح، والتَّلاصُقُ الذي يَقولُه الجَذرُ يَبقى في ظِلِّ العِبارة. انظُر الطَّلاق والنِّكاح.
- ٢:٢٣٧ ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾: «تَمَسّوهُنَّ» مُضارِعٌ مَنصوبٌ بِـ«أن» بَعدَ «مِن قَبلِ»، فالمَصدَرُ المُؤَوَّلُ مُضافٌ إلَيه يُعَيِّنُ زَمَناً سابِقاً على المَسّ، وتَعطِفُ الواوُ حالاً يُثبِتُها «قَد»: فَريضةٌ مَفروضة. الجَديدُ: يَصيرُ المَسُّ حَدّاً زَمَنِيّاً يُقاسُ الطَّلاقُ بِالسَّبقِ إلَيه، وكانَ في ٢:٢٣٦ مَنفِيّاً بِـ«لَم» مَقروناً بِنَفيِ الفَرضِ في الجُملةِ نَفسِها، فتَنفَصِلُ هُنا الحالَتان: مَسٌّ لم يَقَعْ وفَرضٌ قد وَقَع. فيَبقى الفِعلُ الذي يُكَنّى بِه عن الاتِّصالِ مِفصَلاً تُبنى عَلَيه الآية، ثُمَّ تَنتَقِلُ إلى العَفوِ وتَنهى عن نِسيانِ الفَضلِ بَينَ الطَّرَفَين. انظُر العَفو.
- ٢:٢٧٥ ﴿لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾: «المَسِّ» مَصدَرٌ مُعَرَّفٌ مَجرورٌ بِـ«مِن»، في صِلةِ مَن يَتَخَبَّطُه الشَّيطان، والصّورةُ كُلُّها مُشَبَّهٌ بِها لِقِيامِ آكِلي الرِّبا. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ اسماً مُجَرَّداً لِأوَّلِ مَرّة، وكانَ في ٢:٢١٤ و٢:٢٣٦ و٢:٢٣٧ فِعلاً، ويَصيرُ المَسُّ أصلاً يَخرُجُ مِنه خَبطٌ في الحَرَكةِ والقِيام، والذي يَمَسُّ في الصّورةِ هو الشَّيطان. فالتَّلاصُقُ يَأتي من خارِجٍ فيَختَلُّ بِه اتِّزانُ القائِم، وتُستَعمَلُ الصّورةُ مِيزاناً لِقِيامِ مَن يُسَوّونَ البَيعَ بِالرِّبا. انظُر الرِّبا والشَّيطان.
التَّقاطُعات
ba3sa: البَأساءُ ما تَمَسَّ بِه.darra: الضَّرَّاءُ مَقرونةٌ بِالبَأساء.sabr: صَبرُ مَن مَسَّتهُمُ البَأساءُ في ٢:١٧٧ وهُنا.nasr: «مَتى نَصرُ الله»، الصَّبرُ يُفضي إلى النَّصر.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ بَينَ «مَسَّتهُمُ البَأساء» و«نالَتهُمُ البَأساء»؟ المَوقِف: «مَسَّت» يُصَوِّرُ التَّلاصُقَ الكَثيفَ الكامِل: الإحاطةَ لا مُجَرَّدَ الإصابةِ العارِضة.