﴾ and from his close companion (ṣāḥiba) and his sons. ﴿
The verse chose for her the name of keeping company, naming her by the act she performs rather than by a contract or a lineage: she stays alongside and does not part. What the verse undoes is precisely this staying-alongside itself.
The root ṣ-ḥ-b denotes a firm holding that encloses and then attaches so as not to come loose. From it, ṣaḥibahu means to stay with someone and never leave him; the ṣāḥib is the one who stays, not the one who visits; and istiṣḥāb is to take a thing along wherever the person goes. From beginning to end the root is a closing upon togetherness.
So the word in itself does not admit a parting, and here it stands as the object of a verb of flight.
A last wāw closes the list. The root b-n-y is a standing that issues from an origin, attaches to it, and then stretches on in time; from it, to build a house is to raise it piece upon piece, and the ibn is what extended out of his father and stood after him.
The sons are the one plural in the list. What came before them were single: a brother, a mother, a father, a companion. The list then closes on a plural, bearing the same pronoun that was on all the rest.
So the list begins with the one who came out of what he came out of, and ends with the one who came out of him. The picture is of a man running alone, with everything falling away behind him annexed to him.
Two nouns complete the list in its own measure: a wāw that gathers, a kinship added, a pronoun returning it to the one fleeing. "His close companion" is from ṣ-ḥ-b, a firm holding that encloses and attaches and does not part, so she is named by the staying-alongside that is the very thing undone. "His sons" is from b-n-y, a standing that issues from an origin, attaches to it and stretches on after it, and it is the one plural after four singles. So all five are annexed by one and the same pronoun: what is left is tied to the one leaving in the wording itself, and in the verse the one fleeing has no name but that pronoun.
﴾ et à sa compagne inséparable (ṣāḥiba) et à ses fils. ﴿
Le verset a choisi pour elle le nom du compagnonnage. Il ne la nomme ni par un contrat ni par une lignée, mais par l'acte qu'elle accomplit : elle demeure auprès et ne se sépare pas. C'est justement cela que le verset défait : le demeurer-auprès lui-même.
La racine ṣ-ḥ-b est une prise ferme qui enclôt puis se rattache, de sorte qu'elle ne lâche pas. De là, ṣaḥibahu : demeurer avec quelqu'un sans jamais le quitter ; le ṣāḥib est celui qui reste, non celui qui visite ; et l'istiṣḥāb consiste à emporter une chose avec soi partout où l'on va. La racine est, d'un bout à l'autre, une fermeture sur l'être-ensemble.
Le mot en lui-même n'admet donc pas la séparation. Il est ici joint à « son frère », après « de », dans un verbe de fuite.
Un dernier wāw clôt l'énumération. Et b-n-y est une station qui jaillit d'une origine, s'y rattache, puis s'étend dans le temps. De là, bâtir une maison, c'est la dresser pièce sur pièce, et l'ibn est ce qui s'est prolongé de son père et s'est tenu après lui.
Ils sont le seul pluriel de l'énumération. Ce qui précédait était singulier : un frère, une mère, un père, une compagne. Puis elle se clôt sur un pluriel, portant le même pronom que tous les autres.
L'énumération commence donc par celui qui est sorti de ce dont il est sorti, et finit par celui qui est sorti de lui. Un homme qui court seul, et tout ce qui tombe derrière lui lui reste annexé.
Deux noms achèvent l'énumération dans sa propre mesure : un wāw qui rassemble, une parenté qui s'ajoute, un pronom qui la rend à celui qui fuit. « Sa compagne inséparable », de ṣ-ḥ-b : une prise ferme qui enclôt, se rattache et ne se sépare pas ; elle est donc nommée par le demeurer-auprès qui est cela même que l'on défait. « Ses fils », de b-n-y : une station qui jaillit d'une origine, s'y rattache et s'étend après elle, et c'est le seul pluriel après quatre singuliers. Les cinq sont donc annexés par un seul et même pronom : ce que l'on quitte est rattaché à celui qui quitte dans la formulation même, et dans le verset celui qui fuit n'a d'autre nom que ce pronom.