﴾ and from his close companion (ṣāḥiba) and his sons. ﴿
The verse chose for her the name of keeping company. It does not name her by a contract or by a lineage, but by the act she performs: she stays alongside and does not part. And this is precisely what is undone in the verse: the staying-alongside itself.
The root ṣ-ḥ-b is a firm holding that encloses and then attaches so as not to come loose. From it, ṣaḥibahu is to stay with someone and never leave him; the ṣāḥib is the one who stays, not the one who visits; and istiṣḥāb is to take a thing with you wherever you go. The root is a closing upon togetherness from beginning to end.
So the word in itself does not admit a parting. And here it is the object of a verb of flight.
A last wāw closes the list. And b-n-y is a standing that issues from an origin, attaches to it, and then stretches on in time. From it, to build a house is to raise it piece upon piece, and the ibn is what extended out of his father and stood after him.
They are the one plural in the list. What came before were single: a brother, a mother, a father, a companion. Then it closes on a plural, with the same pronoun on it that was on all the rest.
So the list begins with the one who came out of what he came out of, and ends with the one who came out of him. A man running alone, and everything falling away behind him annexed to him.
Two nouns complete the list in its own measure: a wāw that gathers, a kinship added, a pronoun returning it to the one fleeing. "His companion", from ṣ-ḥ-b: a firm holding that encloses and attaches and does not part, so she is named by the very staying-alongside that is being undone. "His sons", from b-n-y: a standing that issues from an origin, attaches to it and stretches beyond it, and the one plural after four singles. All five are annexed by one and the same pronoun: what is left is tied in the wording to the one leaving, and the verse gives the one fleeing no name but that pronoun.
Five names in three verses, and every one of them carries the same small pronoun. The running man is never named; he is only the owner of what he leaves.
﴾ et à sa compagne inséparable (ṣāḥiba) et à ses fils. ﴿
Le verset a choisi pour elle le nom du compagnonnage. Il ne la nomme ni par un contrat ni par une lignée, mais par l'acte qu'elle accomplit : elle demeure auprès et ne se sépare pas. Et c'est justement cela que le verset défait : le demeurer-auprès lui-même.
La racine ṣ-ḥ-b est une prise ferme qui enclôt puis se rattache, de sorte qu'elle ne lâche pas. De là, ṣaḥibahu : demeurer avec quelqu'un sans jamais le quitter ; le ṣāḥib est celui qui reste, non celui qui visite ; et l'istiṣḥāb consiste à emporter une chose avec soi partout où l'on va. La racine est, d'un bout à l'autre, une fermeture sur l'être-ensemble.
Le mot en lui-même n'admet donc pas la séparation. Et il est ici l'objet d'un verbe de fuite.
Un dernier wāw clôt l'énumération. Et b-n-y est une station qui jaillit d'une origine, s'y rattache, puis s'étend dans le temps. De là, bâtir une maison, c'est la dresser pièce sur pièce, et l'ibn est ce qui s'est prolongé de son père et s'est tenu après lui.
Ils sont le seul pluriel de l'énumération. Ce qui précédait était singulier : un frère, une mère, un père, une compagne. Puis elle se clôt sur un pluriel, portant le même pronom que tous les autres.
L'énumération commence donc par celui qui est sorti de ce dont il est sorti, et finit par celui qui est sorti de lui. Un homme qui court seul, et tout ce qui tombe derrière lui lui reste annexé.
Deux noms achèvent l'énumération dans sa propre mesure : un wāw qui rassemble, une parenté qui s'ajoute, un pronom qui la rend à celui qui fuit. « Sa compagne », de ṣ-ḥ-b : une prise ferme qui enclôt, se rattache et ne se sépare pas ; elle est donc nommée par le demeurer-auprès même que l'on défait. « Ses fils », de b-n-y : une station qui jaillit d'une origine, s'y rattache et s'étend au-delà, et c'est le seul pluriel après quatre singuliers. Tous les cinq sont annexés par un seul et même pronom : ce que l'on quitte est noué dans la formulation à celui qui quitte, et le verset ne donne à celui qui fuit d'autre nom que ce pronom.
Cinq noms en trois versets, et chacun porte le même petit pronom. Celui qui court n'est jamais nommé ; il n'est que le possesseur de ce qu'il laisse.