الإسراء · الآية 43

Commentaire

Ce mot n'est pas nouveau ici. La sourate entière s'était ouverte sur lui : ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ﴾, la toute première chose qu'elle ait prononcée, et le voici qui revient. Ce qui a changé, c'est ce à quoi il est joint. Là, il était joint à une relative portant une nouvelle stupéfiante ; ici, il est joint à un simple pronom. Le mot s'était élargi pour porter un récit, puis s'est resserré jusqu'à ne plus contenir que « lui ».

La racine s-b-ḥ est un courant qui s'ouvre puis ressort net : le prononcer, c'est mettre le lit au net. En tête de sourate, le lit fut nettoyé avant qu'une nouvelle ne fût dite. Ici, il est nettoyé après qu'une parole a été dite. Une fois avant la parole et une fois après elle, et le lit est le même.

Taʿālā est de sixième forme, et la sixième forme est faite pour deux parties agissant l'une sur l'autre. Appliquée à un seul, l'association est niée par la figure même du mot et non par une particule ajoutée. Et ʿ-l-w est une saillie venue du fond qui s'accroche à ce qui la surplombe puis s'y noue : la hauteur du mot est une montée qui tient, non un bond qui grimpe et retombe.

Vient ensuite la mesure : « au-dessus de ce qu'ils disent ». La particule est ʿan, qui marque le dépassement. Il n'est pas dit haut au-dessus des cieux ni haut au-dessus de la création. La distance énoncée par le verset ne tient pas entre un élevé et un bas ; elle tient entre celui qui est et une chose dite. Q-w-l est un son lâché, lié et étiré jusqu'à toucher un auditeur : ce qui est dépassé, c'est cet étirement, non un espace mesuré à la coudée. Et « ils disent » se tient à l'inaccompli : le dire continue, et le dépassement lui est antérieur. On continue de dire, et cela continue de ne pas atteindre.

Le verbe est alors renforcé par son propre nom d'action, et ce nom est lesté d'un « grand ». K-b-r est un emboîtement profond qui se lie et court jusqu'à croître : la grandeur, dans la racine, est une accumulation qui s'enfonce puis s'étend, non une masse qu'on voit seulement.

Et ces deux mots, exactement ceux-là, avaient été prononcés au début de cette sourate, mais d'un peuple et non de lui : ﴿وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾. Là, ils tenaient dans une affaire jurée et close, attelés à une corruption au-dedans de la terre. Ici, ils sont attelés à une mise au net. Pas une lettre de la formule n'a changé ; seul a changé celui dont on la dit. Voilà la lecture que le verset fournit de lui-même : une hauteur attribuée à qui est en dessous devient une accusation, et la même hauteur attribuée à celui qui est au-dessus devient une qualification. Une seule formule, deux propriétaires.

La sourate reprend son propre mot d'ouverture et le joint à un pronom au lieu d'un récit. Puis elle mesure la hauteur contre la parole et non contre l'espace, et réemploie sans les changer les deux mots qu'elle avait déjà dépensés pour un autre.

Deux Lectures

Les deux lectures se rejoignent sur la mise hors d'atteinte et divergent sur le lieu de la mesure : la première élève en rang, la seconde dépasse une parole déterminée. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.