القدر · الآية 3

«خَيرٌ من»: المُقارَنَةُ التي لا تَنغَلِق

صيغةُ التَّفضيلِ «خَيرٌ» مَحذوفةُ الهَمزَة، تُساوي «أخيَر» في الأصل. وَهي تَفضيلٌ مَفتوح: لم تَقُل «خَيرٌ منها بِكَذا»، ولا «أَفضَلُ بِنِسبَة»، بل أَطلَقَت الخَيرِيَّةَ على المُقابَلةِ كلِّها. ما في اللَّيلةِ من خَيرٍ يَفوقُ ما في أَلفِ شَهرٍ من خَيرٍ بِغَيرِ تَحديدٍ لِنِسبَة. وفي البَقَرة، حين يُذكَرُ الخَيرُ مَوصوفاً بِالكَثرة، يَأتي التَّعبيرُ نَفسُه: ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾. الخَيرُ الكَثيرُ ليس عَدَداً يَتَزايَد، بل سَريانٌ يَتَفَرَّع. وفي ليلةِ القَدرِ نَفسُ الجِنس: لا كَمٌّ زَمَنيّ، بل سَريانٌ يَفوقُ كلَّ كَمّ.

والكَلِمَةُ الواحِدة «خَيرٌ» تَحمِلُ كلَّ ثِقَلِ الجَوابِ على السؤالِ السابِق. لم يُقَل «هي ليلَةُ كَذا وكَذا»، بل «هي خَيرٌ مِن كَذا». التَّعريفُ بِالأَثَر، لا بِالماهِيَّة. والأَثَرُ ميزانٌ من نَوعٍ آخَر: لا يُقاسُ بِأَجزاءِ المُقاسِ، بل بِما يَفعَلُه فيه. الكَلِمَةُ تَسبِقُ المُصطَلَح، وَالأَثَرُ يَسبِقُ التَّعريف.

«ألفِ شَهر»: الزَّمَنُ المَنشورُ في وَجهِ الزَّمَنِ المَطوِيّ

الأَلفُ في اللِّسانِ لَيسَ مُجَرَّدَ عَدَد. جَذرُه (أ-ل-ف) مِن الإِيلاف: التِئامُ النُّفوسِ والاجتِماعُ على شَيءٍ واحِد. الأَلفُ عَدَدٌ كَثيرٌ جامِع، يَستَدعي التِئامَ كلِّ أَفرادِه في تَمامِ العَدَد. وفي قُريش، نَفسُ السُّورَةِ التي قَبلَ هذه السورةِ بِأَربَع، يَأتي الإِيلافُ صَريحاً: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. الجَذرُ يَجمَعُ الناسَ على الرِّحلَة، ويَجمَعُ الزَّمَنَ على عَدَدٍ كَبير.

وَ«شَهر» في جَذرِه (ش-ه-ر) إعلانٌ يَنتَشِرُ على المَلَأ، لأنَّ الشَّهرَ يُعلَنُ بُدؤه بِرُؤيَةِ الهِلال. فالشَّهرُ زَمَنٌ مَنشورٌ مُذاع، وَأَلفُ شَهرٍ زَمَنٌ مُذاعٌ مُلتَئِمٌ في وَحدَةٍ كُبرى. وفي مُقابَلَتِه: ليلةٌ واحدةٌ مَستورة. السَّترُ في كَفّة، والإِعلانُ في كَفّة، وَالميزانُ يَميلُ إلى السَّتر.

وَلِذلكَ كانَ هذا الجَوابُ تَعليماً بَلاغيّاً لا يُقاوَم: ما يَجري في السَّترِ يَفوقُ ما يَجري في الإِعلان. اللَّيلةُ التي لا يَدري بِها أَحَد، تَفوقُ عُمراً يُذاعُ بِأَكمَلِه. و«الكَلِمَةُ تَسبِقُ المُصطَلَح، والدَّورُ يَسبِقُ الهُوِيَّة»: دَورُ هذه اللَّيلةِ في تَوزيعِ المَقاديرِ يَسبِقُ كلَّ تَسميَةٍ تُقالُ فيها.

عُمرُ إنسانٍ في كَفَّةٍ، وَلَحظَةٌ في كَفَّةٍ

أَلفُ شَهرٍ تُعادِلُ ثَلاثاً وَثَمانينَ سَنةً وَأَربَعةَ أَشهُر. وهي عَلى وَجهِ التَّقريبِ مُتَوَسِّطُ ما يُمكِنُ لِإنسانٍ أن يَعيشَ. السورةُ تَختارُ هذا العَدَدَ بِعَينِه: مِقدارُ عُمرٍ كامِل، يُوضَعُ في كَفّة، وَتُوضَعُ ليلَةٌ واحِدَةٌ في الكَفّةِ الأُخرى. ومَن أَدرَكَ هذه اللَّيلةَ بِقَلبٍ يَقِظٍ فقد قَبَضَ ما يَفوقُ ما يَقبِضُه عُمرُه نَفسُه.

وهذا التَّوزيعُ غَيرُ المَألوفِ يَكشِفُ عَن مَعنىً أَعمَقَ في الجَذرِ نَفسِه. القَدرُ في الجَذرِ قُوّةٌ مَوزونةٌ تَمتَدُّ في مِقدارِها. والمَقاديرُ ليسَت مُتَساويةَ الأَوزان. لَحظةٌ تَزِنُ سَنَةً، وَسَنةٌ تَزِنُ ساعَة. الميزانُ الإِلَهيُّ يَكسِرُ خَطَّ الزَّمَنِ المُستَقيمَ الذي نَعرفُه، ليَفتَحَ زَمَناً ذا كَثافَةٍ غَيرِ مُتَّسِقَة.

والقارئُ الذي يَدخُلُ هذه السورةَ بِزَمَنِه المُعتاد يَخسَرُ مَوضعَه فيها. الزَّمَنُ هنا لا يُحسَبُ بِالساعات، بل بِالقَدر. ومَن أَرادَ أن يَلتَقطَ هذه اللَّيلَة لا يَلتَقطُها بِعَدِّ ساعاتِ القيام، بل بِفَتحِ نَفسِه لِما يَتَنَزَّلُ. والعَدُّ هنا يَستَقيم: لَحظَةٌ مُتَفَتِّحَةٌ تُساوي عُمراً مُغلَقاً.

حَصيلة

السؤالُ في الآيةِ السابِقةِ لم يُجَب بِتَعريف، بل بِمُقارَنة. «لَيلةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهر»: الأَلفُ شَهرٍ تَزيدُ على ثَلاثةٍ وَثَمانينَ سَنة، عُمرُ إنسانٍ كامِل. ليلةٌ واحِدةٌ تَفوقُ كلَّ ما قَد يَعيشُه إنسانٌ في عُمرِه. «خَيرٌ» (خ-ي-ر) نَكِرَةٌ وهي صيغَةُ تَفضيلٍ مَحذوفَةُ الهَمزَة: والجَذرُ يَدورُ على سَريانِ النَّفعِ وامتِداده، لا على كَمٍّ ساكِن. ليسَت المُفاضَلةُ في الكَميَّةِ الزَّمَنيَّة، بل في ما يَجري في الوِعاء: ما يَجري في هذه اللَّيلةِ يُغَيِّرُ ميزانَ ما يَجري في أَلفِ شَهر. والقِياسُ بِالأَلفِ غَيرُ مَألوف في كِلاسيكيّاتِ الكِتاب (البَقَرةُ تَقيسُ بِالكَثير لا بِالعَدَد): وكَأَنَّ الاختيارَ المُحَدَّدَ لِهذا العَدَدِ يُشيرُ إلى أنَّ ما لا يُحَدُّ بِالتَّعريفِ قَد يُقَرَّبُ بِعَدَدٍ يُفتَحُ لا يُغلَق.