الوِراثة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: الحَلقةُ تَنفَرِجُ فتُفضي بِما فيها إلى ما يَليه، وهو إفضاء. وهذا وَجهُ «الانفِراجِ والإفضاء».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيان. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
• ث: كَثافةٌ تَتَفَشّى. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما يَتَفَشّى يَكونُ قَبلَ تَفَشّيهِ دَقائِقَ يَجتَمِعُ بَعضُها إلى بَعض، وهو تَجَمُّع. وهذا وَجهُ «الكَثافةِ والتَّجَمُّعِ الدَّقيق».

النَّواةُ ور (و + ر) = إفضاءٌ بِما في الشَّيءِ إلى ما يَليه، يَجري. والواوُ هُنا فاءُ الجَذرِ وحَرفٌ من حَرفَيِ النَّواة. والإتمامُ بـث يَجمَعُ ما جَرى عِندَ ما يَبلُغُه. فالجَذرُ و-ر-ث حرفيّاً: إفضاءٌ بِما في الشَّيءِ إلى ما يَليه، يَجري فيَتَجَمَّعُ عِندَه.

بِكَلامٍ واضِح: ما كانَ عِندَ أحَدٍ يَخرُجُ عَنه إلى مَن يَأتي بَعدَه، ويَجري إلَيه حتّى يَتَجَمَّعَ عِندَه. والآياتُ تَقولُ «مِّن بَعْدِهِمْ» بِلَفظِها: ﴿فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ﴾ (٢٨:٥٨)، ومِثلُه ٧:١٦٩ و٤٢:١٤، وفي ٧:١٠٠ «مِن بَعْدِ أَهْلِهَا». وتُسَمّي ما يَتَجَمَّعُ عِندَ الوارِثِ جُملةً واحِدة: ﴿وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ﴾ (٣٣:٢٧). وفي ١٩:٤٠ تَتَجَمَّعُ الأرضُ ومَن عَلَيها عِندَ الوارِث: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾. ويَأتي «فَرْدًا» مَعَ الجَذرِ في آيَتَين: ﴿وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ (١٩:٨٠)، و«مَا يَقُولُ» ما تَحكيهِ ١٩:٧٧: «لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا»، فيَخرُجُ عَنه إلَينا، ويَأتي هو وَحدَه. وفي ٢١:٨٩ يَسأَلُ زَكَرِيّا ألّا يُترَكَ فَرداً لا يَليهِ أحَدٌ يَجري إلَيه ما عِندَه، وتُسَمّي ١٩:٥-٦ ما يَسأَلُ: «يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ»، وهو مُسَمّىً في ١٩:٢، ويُسَمّي رَبَّه بِاسمِ الفاعِلِ من الجَذر: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ خَمساً وثَلاثينَ مَرّةً (٣٥) في أربَعٍ وثَلاثينَ آية، بِعَشرِ صِيَغ. مِنها سَبعُ مَرّاتٍ في سَبعِ آياتٍ من السُّوَرِ المَنشورةِ هُنا (القِسمُ الرّابِع). وهذِه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• وَرِثَ (الماضي، ٣: وَرِثَهُ ١، وَرِثوا ١، وَرِثَ ١): ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾ (٢٧:١٦): ما كانَ عِندَ داوودَ يَجري إلى سُلَيمانَ ويَتَجَمَّعُ عِندَه، والآيةُ تُسَمّي بَعدَه ما عِندَه: ﴿وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾. و﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ﴾ (٧:١٦٩): الكِتابُ يَجري إلى مَن يَأتي بَعدَ مَن كانَ عِندَهُم، و«مِن بَعْدِهِمْ» تُسَمّي المَوضِعَ الذي يَليهِم. و«وَرِثَهُ» في ٤:١١ (القِسمُ الرّابِع).
• يَرِثُ (المُضارِع، ٩: يَرِثُني ١، يَرِثُ ١، تَرِثوا ١، نَرِثُ ١، نَرِثُه ١، يَرِثُها ٢، يَرِثونَ ٢): ﴿أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ (٢١:١٠٥): الأرضُ تَجري إلى عِبادٍ تُسَمّيهِمُ الآيةُ بِصَلاحِهِم، فتَتَجَمَّعُ عِندَهُم. و﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (٢٣:١١): ما يَتَجَمَّعُ عِندَهُم يَبقى عِندَهُم، و«خَالِدُونَ» تُسَمّي بَقاءَه. و﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ (١٩:٦): ما عِندَ السّائِلِ وما عِندَ آلِ يَعقوبَ يَجري إلى مَن يَليه، و«مِن» تُسَمّي مَن يَخرُجُ عَنهُمُ الشَّيء. و«نَرِثُ» و«نَرِثُه» في ١٩:٤٠ و١٩:٨٠ (آنِفاً)، و«تَرِثوا» و«يَرِثُها» في ٤:١٩ و٤:١٧٦ (القِسمُ الرّابِع).
• يُورَثُ (المَبنيُّ لِلمَجهول، ١): ٤:١٢ (القِسمُ الرّابِع): يُسَمّي مَن يَخرُجُ عَنه ما عِندَه، ولا يُسَمّي الوارِث.
• وارِث (اسمُ الفاعِل، ٦: الوارِثُ ١، الوارِثونَ ٢، الوارِثينَ ٣): ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ﴾ (١٥:٢٣): يَأتي «الْوَارِثُونَ» بَعدَ «نُحْيِي وَنُمِيتُ»، فالوارِثُ هُنا مَن يَبقى بَعدَ مَن يَموت، وعِندَه يَتَجَمَّعُ ما كانَ عِندَهُم. و﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ (٢٨:٥): ما كانَ عِندَ غَيرِهِم يَجري إلى الذينَ استُضعِفوا. و﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ (٢٣:١٠)، وتُسَمّي ٢٣:١١ ما يَتَجَمَّعُ عِندَهُم: الفِردَوس. ومِنه ٢١:٨٩ و٢٨:٥٨ (آنِفاً)، و«الوارِثُ» في ٢:٢٣٣ (القِسمُ الرّابِع).
• وَرَثة (جَمعُ وارِث، ١): ﴿وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ (٢٦:٨٥): الجَنّةُ تَتَجَمَّعُ عِندَ جَماعةٍ يَسأَلُ القائِلُ أن يَكونَ مِنهُم.
• أَورَثَ (أفعَلَ، الماضي، ٧: أَورَثَكُم ١، أَورَثْنا ٣، أَورَثَنا ١، أَورَثْناها ٢): الفاعِلُ يُجري الشَّيءَ إلى مَن يَليه فيَتَجَمَّعُ عِندَه. ﴿كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ (٤٤:٢٥) ثُمَّ ﴿كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ﴾ (٤٤:٢٨): ما تَرَكَه قَومٌ يُجرى إلى قَومٍ آخَرين. ومِثلُه ٢٦:٥٧-٥٩، بَعدَ ﴿فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾: ﴿كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾. و﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ (٣٥:٣٢): والآيةُ تُسَمّي مَن تَجَمَّعَ عِندَهُمُ الكِتابُ أصنافاً: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾. ومِنه ٧:١٣٧ و٤٠:٥٣ و٣٩:٧٤، و٣٣:٢٧ (آنِفاً).
• يُورِثُ (أفعَلَ، المُضارِع، ٢: يُورِثُها ١، نُورِثُ ١): ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ (٧:١٢٨): الأرضُ لِلَّه، وهو يُجريها إلى مَن يَشاءُ فتَتَجَمَّعُ عِندَ مَن يَشاء. و﴿تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا﴾ (١٩:٦٣).
• أُورِثَ (أُفعِلَ، المَبنيُّ لِلمَجهول، ٣: أُورِثتُموها ٢، أُورِثوا ١): ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (٤٣:٧٢)، ومِثلُه ٧:٤٣: الجَنّةُ تَتَجَمَّعُ عِندَهُم، والباءُ تُسَمّي ما جَرَت إلَيهِم بِه: عَمَلُهُم. و﴿وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾ (٤٢:١٤): الكِتابُ يَتَجَمَّعُ عِندَ مَن يَأتي بَعدَهُم، والآيةُ تُسَمّي حالَهُم مَعَه: الشَّكّ.
• مِيراث (مِفعال، ٢): ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٥٧:١٠): اسمُ ما يَتَجَمَّعُ عِندَ اللهِ مِمّا في السَّماواتِ والأرض. والعِبارةُ نَفسُها في ٣:١٨٠ (القِسمُ الرّابِع)، وفي الآيَتَينِ تَأتي مَعَ ما يُنفِقُه النّاسُ أو يُمسِكونَه: الإنفاقُ هُنا، والبُخلُ هُناك.
• تُراث (فُعال، ١): ٨٩:١٩ (القِسمُ الرّابِع): اسمُ ما يَجري إلى الوارِثِ فيَتَجَمَّعُ عِندَه.

ما أُخرِجَ من العَدّ: ما كانَ من ح-ر-ث («الحَرث»، «حَرثَكُم»، «تَحرُثون»، أربَعَ عَشرةَ كَلِمة)، و«فَرثٍ» (١٦:٦٦) من ف-ر-ث، و«الرَّفَث» من ر-ف-ث.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الإرثُ والمِيراثُ ما يَصيرُ إلى الحَيِّ مِمّا كانَ لِمَن ماتَ قَبلَه. والياءُ في «مِيراث» بَدَلٌ من الواو (مِوراث)، والتّاءُ في «تُراث» بَدَلٌ مِنها (وُراث). واللَّمُّ في «أَكْلًا لَّمًّا» (٨٩:١٩) الجَمع.
• عِندَ جَبَل: لا قِراءةَ لَه في النَّواةِ ور. وفي رث، وهُما الحَرفانِ الأخيران: «مستوى من البلى».

٢الصِّيَغ: كيف تَردُ في القرآن

• وَرِثَ، يَرِثُ، تَرِثوا (فَعِلَ، يَفعِلُ): الوارِثُ فاعِلُ الفِعل، والمَفعولُ مَن خَرَجَ عَنه الشَّيءُ («وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ»، «يَرِثُهَا») أو ما خَرَجَ («يَرِثُونَ الْأَرْضَ»، «وَرِثُوا الْكِتَابَ»)، ويَجتَمِعانِ في ١٩:٨٠: «وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ».
• يُورَثُ (يُفعَلُ، المَبنيُّ لِلمَجهول): مَن يَخرُجُ عَنه ما عِندَه، والوارِثُ لا يُسَمّى.
• أَورَثَ، يُورِثُ (أفعَلَ، يُفعِلُ): الفاعِلُ يُجري الشَّيءَ إلى مَن يَليه، ومَفعولاه مَن يَتَجَمَّعُ عِندَه وما يَتَجَمَّع («وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ»).
• أُورِثَ، أُورِثتُموها (أُفعِلَ، المَبنيُّ لِلمَجهول): مَن تَجَمَّعَ عِندَه الشَّيء، والمُجري لا يُسَمّى.
• الوارِث، الوَرَثة (فاعِلٌ وجَمعُه): مَن يَتَجَمَّعُ عِندَه ما كانَ عِندَ غَيرِه.
• مِيراث، تُراث (مِفعالٌ وفُعال): اسمُ ما يَجري ويَتَجَمَّع.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إفضاءٌ بِما في الشَّيءِ إلى ما يَليه، يَجري فيَتَجَمَّعُ عِندَه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: مَن يَتَجَمَّعُ عِندَه، أو مَن يُجريه، أو مَن يَخرُجُ عَنه، أو ما يَجري.

٣الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى

• tark (التَّرك، ت-ر-ك): «قَطعٌ يَتِمُّ ويَجري ما بَعدَه، ويُمسَكُ ما قُطِعَ عَنه في مَوضِعِه». التَّركُ يُسَمّي ما يُمسَكُ في مَوضِعِه بَعدَ صاحِبِه، والوِراثةُ تُسَمّي جَرَيانَه إلى مَن يَأتي بَعدَه. والجَذرانِ في آيَتَينِ من سورةٍ واحِدة: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ ثُمَّ ﴿وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ﴾ (٤٤:٢٥، ٤٤:٢٨)، وفي آيةٍ واحِدة: ﴿فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا﴾ (٤:١٧٦).
• wasiyya (الوَصِيّة، و-ص-ي): «وَصلٌ يَربِطُ الشَّيءَ بِغَيرِه فيُمسِكُه بِه إمساكاً صُلباً، ويَمتَدّ». في ٤:١١ و٤:١٢ تَأتي الأنصِبةُ ﴿مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾: الوَصِيّةُ يَربِطُ بِها صاحِبُها الشَّيءَ بِمَن يُسَمّيه، والوِراثةُ تُجريه إلى مَن يَليه.
• khalifa (خ-ل-ف): «فَراغٌ يَتَعَلَّقُ فيه شَيءٌ فيَنفَصِلُ عَن غَيرِه». ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ﴾ (٧:١٦٩): «فَخَلَفَ» يُسَمّي مَجيءَ مَن بَعدَهُم، و«وَرِثُوا» يُسَمّي ما جَرى إلَيهِم فتَجَمَّعَ عِندَهُم.
• wafa (الوَفاء، و-ف-ي): «إفضاءٌ بِما في الشَّيءِ إلى ما يَليه، يَنفُذُ جارِياً ويَمتَدُّ إلى آخِرِه». الجَذرانِ يَشتَرِكانِ في الواوِ ولَحظَتِها، ويَفتَرِقانِ بَعدَها: الوَفاءُ يُبلِغُ ما يُفضى بِه آخِرَه، والوِراثةُ تَجمَعُه عِندَ مَن يَأتي بَعدَ صاحِبِه.
• mal (المال، م-و-ل): «ما يُمسَكُ ويُحازُ، مَوصولاً بِحائِزِه». ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا﴾ ثُمَّ ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (٨٩:١٩-٢٠): المالُ يُسَمّي ما يُحازُ مَوصولاً بِحائِزِه، والتُّراثُ يُسَمّيه وقد جَرى إلى مَن بَعدَ صاحِبِه فتَجَمَّعَ عِندَه.

٤المَواضع: مَواقعُ الوِراثةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٣٣ ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ بِاسمِ الفاعِل، و«على» تُسَمّي ما يَتَجَمَّعُ عِندَ الوارِث: «مِثْلُ ذَٰلِكَ»، وهو ما وَضَعَتهُ الآيةُ قَبلُ على المَولودِ لَه: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾. فالذي يَجري إلى الوارِثِ هُنا ما كانَ على غَيرِه، والآيةُ لا تُسَمّي مالاً، ولا تُسَمّي مَن يَرِثُ عَنه الوارِث. انظُر الوَلَد› والوالِدان›.

• ٣:١٨٠ ﴿وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ اسمُ ما يَجري ويَتَجَمَّع، «مِيراث»، مُضافاً إلى السَّماواتِ والأرض، ولِلّهِ يَكونُ ما يَتَجَمَّعُ مِنهُما. وتَضَعُه الآيةُ بَعدَ مَن يُمسِكُ ما عِندَه: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾، وبَعدَ ما يَصيرُ إلَيهِم ما أمسَكوه: ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾. فما يُمسِكونَه آتاهُم إيّاهُ الله، ولَه ميراثُ السَّماواتِ والأرض. انظُر البُخل› والفَضل› والأَرض›.

• ٤:١١ ﴿فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعل، ومَفعولُه مَن كانَ الشَّيءُ عِندَه: ما كانَ عِندَ صاحِبِ «مَا تَرَكَ» يَجري إلى أبَوَيه فيَتَجَمَّعُ عِندَهُما، والآيةُ تُسَمّي بَعدَه جُزءَ الأُمّ: ﴿فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾. وتُسَمّي ما تَجري الأنصِبةُ بَعدَه: ﴿مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾. انظُر التَّرك› والفَرضُ والفَريضة› والوالِدان›.

• ٤:١٢ ﴿وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ﴾: الجَديدُ: الفِعلُ مَبنيٌّ لِلمَجهول، فيُسَمّي مَن يَخرُجُ عَنه ما عِندَه، رَجُلاً أوِ امرَأة، ولا يُسَمّي الوارِث. و«كَلَالَةً» تُسَمّي حالَه، ثُمَّ تُسَمّي الآيةُ مَن يَجري إلَيهِم ما عِندَه: ﴿وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ﴾، وإن كَثُروا: ﴿فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾. انظُر الأُخُوّة› والتَّرك›.

• ٤:١٩ ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾: الجَديدُ: المَفعولُ أشخاص: النِّساءُ أنفُسُهُنَّ يُجعَلنَ ما يَجري إلى الوارِثِ فيَتَجَمَّعُ عِندَه، والآيةُ تَنفي حِلَّ ذلك، و«كَرْهًا» تُسَمّي حالَهُنَّ فيه. ثُمَّ تُسَمّي ما عِندَهُنَّ وتَنهى عَن الذَّهابِ بِه: ﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾. انظُر النِّساء›.

• ٤:١٧٦ ﴿وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ﴾: الجَديدُ: يَجري الجَذرُ في الآيةِ بَينَ أخٍ وأُختٍ في الجِهَتَين: لَها من أخيها ﴿فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾، وهو يَرِثُها. والشَّرطُ في الجِهَتَينِ واحِد، أن لا وَلَد: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾، ثُمَّ ﴿إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ﴾. انظُر الأُخُوّة› والهَلاكُ والتَّهلُكة› والتَّرك›.

• ٨٩:١٩ ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ اسمُ ما يَجري إلى الوارِثِ فيَتَجَمَّعُ عِندَه، «التُّراث»، مَفعولاً لِلأكل، و«أَكْلًا لَّمًّا» تُسَمّي كَيفَ يُؤكَل. والآيةُ في خِطابٍ يُعَدِّدُ ما يَفعَلُه المُخاطَبون: قَبلَها «بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ» (٨٩:١٧) و«وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ» (٨٩:١٨)، وبَعدَها «وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا» (٨٩:٢٠). انظُر اليَتيم› والمِسكين› والأَكل› والمال / الأَموال›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• مَعَ التَّرك› في ٤:١١ و٤:١٢ و٤:١٧٦: «ما تَرَكَ» يُسَمّي ما أُمسِكَ بَعدَ صاحِبِه، والجَذرُ يُسَمّي مَن يَجري إلَيه.
• مَعَ الوَصِيَّة› في ٤:١١ و٤:١٢: الأنصِبةُ تَأتي من بَعدِ وَصِيّةٍ أو دَين.
• مَعَ البُخل› والفَضل› في ٣:١٨٠: ما يُمسِكُه الباخِلونَ من فَضلِ الله، ثُمَّ مِيراثُ السَّماواتِ والأرضِ لِلّه.
• مَعَ الوَلَد› في ٢:٢٣٣ و٤:١١ و٤:١٧٦: الوَلَدُ مَذكورٌ في الآياتِ الثَّلاث.
• مَعَ اليَتيم› والمِسكين› والأَكل› والمال / الأَموال› في ٨٩:١٧-٢٠: أربَعُ آياتٍ مُتَتابِعةٍ يُعَدِّدُ فيها الخِطابُ ما يَفعَلُه المُخاطَبون.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «التُّراث» في هذا الجَذر. المُعجَمُ يَجعَلُ التّاءَ فيه بَدَلاً من الواو، والحُروفُ الظّاهِرةُ فيه ت-ر-ث، ولا يَرِدُ في القُرآنِ غَيرُه بِهذه الحُروف. وتُعَدُّ الكَلِمةُ هُنا في و-ر-ث. مَفتوحٌ لِلمالِك.
• لَحظةُ الثّاء. تُقرَأُ الثّاءُ هُنا بِأوَّلِه (تَجَمُّع)، فتُقرَأُ بِه الآياتُ التي يَتَجَمَّعُ فيها ما كانَ عِندَ مَن مَضى عِندَ وارِثٍ واحِد (١٥:٢٣، ١٩:٤٠، ٢٨:٥٨، ٣:١٨٠). ولو قُرِئَت بِآخِرِه (التَّفَشّي) لَصارَ المَعنى جَرَياناً يَتَفَشّى في مَن بَعدَ صاحِبِه، وهو يُوافِقُ الأنصِبةَ في ٤:١١ و٤:١٢ ولا يُوافِقُ تِلكَ الآيات. مَفتوحٌ لِلمالِك.
• مَنِ الوارِثُ في ٢:٢٣٣، ومَن يَرِثُ عَنه؟ الآيةُ لا تُسَمّيهِما، والقِراءةُ هُنا على ما تُسَمّيه: «على» و«مِثْلُ ذَٰلِكَ». مَفتوح.
• دَينُ التَّسجيل: المَواضِعُ المَنشورةُ لِلجَذر (سَبعُ آيات) مُسَجَّلةٌ كُلُّها هُنا.