﴾ and you devour the inheritance, a devouring that sweeps it all in. ﴿
The verb arrives in the present form, taʾkulūn ("you devour"), a shape that tells of an act which stands, repeats and does not halt, rather than of an incident that has passed. Eating, at its root, is the bringing of a thing into the belly until it is spent there and seen no more. The phrase therefore pictures wealth swallowed down whole: it enters the self, becomes a part of it, and passes away from the one who owned it first.
The address comes in the plural, "you devour," so the act is laid to a company that does it in one and the same manner, not to a single stray. This makes the devouring a settled habit in the people rather than a passing slip, a state in which the listeners all run together and over which they are questioned alike.
What is devoured is al-turāth, from the root w-r-th: what passes from one who departs to one who remains, wealth its owner left behind when he went and which came down to those after him. The word itself carries a reminder that what is devoured is a trust that crossed over to the devourer through the death of another, and not the earning of his own hand. It is wealth ringed about with claim from two sides: the claim of the one who has gone, and the claim of those who share in the inheritance.
By its very build, al-turāth gathers everything left behind into a single word, drawing no line between one share and another. When it is devoured thus, all gathered, the share of the weak who makes no demand is devoured along with it: the orphan named just before, and the destitute whose feeding is not urged. Folded within the word is the one whose claim has been hidden away.
The manner is laman, from the root l-m-m: the drawing of a thing to a thing until nothing of it is left scattered. A man is said to have lamma a thing when he gathered it in from every side and left nothing behind; the lamma is a crowd drawn together; the malmūm is what is heaped and pressed one part against another. A laman devouring is therefore one that sweeps the whole in, without picking and without telling its own share from another's.
The meaning grows harder through the repetition of the verbal noun after the verb: "you devour... a devouring." The emphasis moves the eating from a mere deed to a firmly settled description, and laman then adds severity upon severity. The closing image is of wealth left behind, gathered without distinction and swallowed without pause, the claim of its owner and the claim of another entering it on equal terms.
The verse pictures a devouring that stands and repeats, taʾkulūn, laid to a company that does it in one and the same manner. What is devoured is al-turāth, from w-r-th: wealth the departed left behind so that it came down to those who remain, gathering everything left, so that the share of the weak who makes no demand enters it. Laman, from l-m-m, is a drawing-in that sweeps a thing from every side and so tells no lawful from unlawful. The repetition of the verbal noun, "a devouring," fixes the description and sharpens it. The verse therefore sets out the image of a swallowing that does not pick: wealth left behind and swept up in a heap, in which the difference vanishes between the devourer's share and the share of the one whose claim was hidden away.
﴾ et vous dévorez l'héritage, d'une dévoration qui ramasse tout. ﴿
Le verbe vient à l'inaccompli, taʾkulūn (« vous dévorez »), forme qui dit un acte qui se tient et se répète et ne s'arrête pas, et non un événement passé. Manger, à sa racine, est la prise d'une chose dans le ventre jusqu'à ce qu'elle s'y épuise et ne se voie plus. La phrase peint donc une richesse avalée tout entière : elle entre dans le moi, en devient une part, et s'efface de celui qui la possédait d'abord.
L'adresse est venue au pluriel, « vous dévorez », en sorte que l'acte est imputé à une compagnie qui le fait d'une seule et même manière, et non à un égaré isolé. Cela fait de la dévoration une habitude installée dans le peuple plutôt qu'un faux pas passager, un état dans lequel les auditeurs courent tous ensemble, et dont ils répondent pareillement.
Ce qui est dévoré est al-turāth, de la racine w-r-th : ce qui passe de celui qui s'en va à celui qui demeure, une richesse que son possesseur a laissée en partant et qui est descendue vers ceux d'après lui. Dans le mot même il y a un rappel : ce qui est dévoré n'est pas le gain de la main de celui qui dévore, mais un dépôt qui lui est venu par la mort d'un autre. C'est une richesse cernée de droits de deux côtés : le droit de celui qui est parti, et le droit de ceux qui partagent l'héritage.
Et al-turāth, par sa construction même, rassemble en un seul mot tout ce qui a été laissé, sans tracer de ligne entre une part et une autre. Lorsqu'il est dévoré ainsi, tout rassemblé, est dévorée avec lui la part du faible qui ne réclame pas : l'orphelin nommé juste avant, et l'indigent dont on n'encourage pas la nourriture. Le mot porte replié en lui celui dont le droit a été effacé.
La manière est laman, de la racine l-m-m : le rassemblement d'une chose à une chose jusqu'à ce qu'il n'en reste rien d'épars. On dit d'un homme qu'il a lamma une chose lorsqu'il l'a ramassée de tout côté sans rien laisser ; la lamma est une foule rassemblée ; le malmūm est ce qui est entassé et pressé partie contre partie. Une dévoration laman est donc celle qui ne trie ni ne distingue sa part de celle d'autrui, mais ramasse le tout.
Le sens se durcit par le redoublement du nom verbal après le verbe : « vous dévorez... d'une dévoration ». L'insistance fait passer l'acte de manger d'un simple geste à une description bien installée, puis laman ajoute rigueur sur rigueur. L'image finale est celle-ci : une richesse laissée, ramassée sans distinction et avalée sans pause, le droit de son possesseur et le droit d'autrui y entrant à parts égales.
Le verset peint une dévoration qui se tient et se répète, taʾkulūn, imputée à une compagnie qui la fait d'une seule et même manière. Ce qui est dévoré est al-turāth, de w-r-th : une richesse que les partants ont laissée et qui est descendue vers ceux qui demeurent, rassemblant tout le laissé, en sorte que la part du faible qui ne réclame pas y entre. Et laman, de l-m-m, est un ramassage qui balaie une chose de tout côté et ne distingue donc pas le licite de l'illicite. Le redoublement du nom verbal, « une dévoration », fixe la description et l'aiguise. Le verset expose donc l'image d'un avalement qui ne trie pas : une richesse laissée et ramassée en tas, où s'efface la différence entre la part de celui qui dévore et la part de celui dont le droit fut effacé.