الخُروج

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ: تَخَلخُلٌ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: شَيءٌ يَختَرِقُ ما يَمُرُّ فيه فيُخَلخِلُه ويَنفُذُ مِنه، وهو نُفوذ. وهذا وَجهُ «الاختِراقِ والنُّفوذِ الجاري».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
• ج: تَجَمُّعٌ في جَوف. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما اجتَمَعَ في الجَوفِ يَنبَثِقُ عَنه فيَظهَر، وهو بُروز. وهذا وَجهُ «الانبِثاقِ والبُروزِ والانكِشاف».

النَّواةُ خر (خ + ر) = نُفوذٌ يَجري. والإتمامُ بـج يَجعَلُ لِهذا النُّفوذِ جَوفاً يَبدَأُ مِنه، ويَبلُغُ بِه البُروز. فالجَذرُ خ-ر-ج حرفيّاً: نُفوذٌ يَجري من جَوفٍ حتّى يَبرُز.

والجَوفُ في الصِّيَغِ كُلُّ مَوضِعٍ يَكونُ فيه الشَّيءُ قَبلَ أن يَبرُز: الحَجَرُ ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ﴾ (٢:٧٤)، وبُطونُ الأُمَّهات ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ (١٦:٧٨)، والدِّيارُ والأرض. والبُروزُ ظُهورُ الخارِجِ لِمَن هو خارِجَ الجَوف: ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ﴾ (١٢:٣١).

والظُّلُماتُ جَوفٌ من هذا الجِنس، تُمسِكُ مَن فيها في باطِنِها (انظُر الظُّلُمات›)، فالإخراجُ مِنها نُفوذٌ بِمَن فيها حتّى يَبرُزوا في النّور: ﴿لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (١٤:١)، و﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (٢:٢٥٧). وقَسيمُه الإدخال: ﴿أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ (١٧:٨٠).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ واثنَينِ وثَمانينَ مَوضِعاً (١٨٢)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• خَرَجَ (١٣): ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ (٢٨:٢١): يَنفُذُ من المَوضِعِ الذي كانَ فيه حتّى يَبرُزَ خارِجَه، و«خَائِفًا» حالُه وهو يَمضي.
• يَخرُجُ (٣٣): ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ (٥٥:٢٢): ما في جَوفِ البَحرَينِ يَنفُذُ مِنهُما حتّى يَبرُز. ومِثلُه النَّباتُ من البَلَد: ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ (٧:٥٨).
• اخرُج (الأمر، ٧): ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ﴾ (١٢:٣١): أمرٌ بِأن يَنفُذَ من مَوضِعِه حتّى يَبرُز، و«عَلَيْهِنَّ» تُسَمّي مَن يَبرُزُ لَهُم، فيَرَينَه في الآيةِ نَفسِها. وفي سائِرِ مَواضِعِه يُؤمَرُ بِه مَن يُخرَجُ من مَوضِعٍ كانَ فيه: ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ (٧:١٣).
• أَخرَجَ، يُخرِجُ (٧٧): يُنفِذُ غَيرَه من جَوفِه حتّى يَبرُز: النَّباتَ من الأرض ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (٦:٩٩)، والحَيَّ من المَيِّتِ والمَيِّتَ من الحَيّ ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ (٣٠:١٩)، والنّاسَ من بُطونِ أُمَّهاتِهِم (١٦:٧٨) ومن دِيارِهِم ﴿أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ﴾ (٥٩:٢)، ومن الظُّلُماتِ إلى النّور (١٤:١). وما في الجَوفِ يَبرُزُ كُلُّه: ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ (٩٩:٢)، وما خَفِيَ مِنه: ﴿يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٢٧:٢٥).
• أَخرِج (أمرُ الإفعال، ٩): ﴿أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ﴾ (٦:٩٣): يُؤمَرُ الظّالِمونَ في غَمَراتِ المَوتِ بِأن يُنفِذوا أنفُسَهُم مِمّا هي فيه. ويُدعى بِه: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ (٤:٧٥).
• أُخرِجَ، يُخرَجُ (المَبنيُّ لِلمَفعول، ١٣): ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (٣:١١٠): أُمّةٌ أُنفِذَت حتّى بَرَزَت لِلنّاس. ومِنه البَعثُ من الأرض: ﴿وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾ (٧:٢٥).
• مُخرِج (اسمُ الفاعِل، ٣): ﴿إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ﴾ (٩:٦٤): ما في القُلوبِ يُبرِزُه الله، وأوَّلُ الآيةِ يُسَمّيه «بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ». ومِثلُه ﴿وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾ (٦:٩٥).
• مُخرَج (اسمُ المَفعولِ والمَصدَرُ المِيميّ، ٥): ﴿وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾ (١٥:٤٨): مَن في الجَنّاتِ باقٍ فيها، والآيةُ تَنفي أن يُنفَذَ بِهِم مِنها. و«مُخْرَجَ صِدْقٍ» (١٧:٨٠) مَوضِعُ النُّفوذِ وهَيئَتُه.
• مَخرَج (١): ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ (٦٥:٢): مَوضِعٌ يَنفُذُ مِنه المُتَّقي مِمّا هو فيه حتّى يَبرُز.
• إخراج (المَصدَر، ٦): ﴿ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ (٧١:١٨): الفِعلُ مُسَمّىً بِمَصدَرِه بَعدَ الإعادةِ في الأرض، فالأرضُ جَوفٌ يُعادُ إلَيه ويُنفَذُ مِنه. ومِثلُه ﴿وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ﴾ (٩:١٣).
• خُروج (٥): ﴿ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ (٥٠:٤٢): يَومٌ يُسَمّى بِهذا النُّفوذ، يَنفُذُ فيه النّاسُ من الأرضِ حتّى يَبرُزوا. وتُقاسُ بِه أرضٌ مَيتةٌ تَحيا: ﴿وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ﴾ (٥٠:١١)، فالنَّباتُ يَبرُزُ من جَوفِها كما يَبرُزُ النّاس. ويُسَمّى بِه خُروجٌ تُعَدُّ لَه العُدّة: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً﴾ (٩:٤٦).
• خارِج (اسمُ الفاعِل، ٣): ﴿كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾ (٦:١٢٢): مَن تُمسِكُه الظُّلُماتُ في باطِنِها لا يَنفُذُ مِنها، والآيةُ تُقابِلُه بِمَن جُعِلَ لَه نورٌ يَمشي بِه. ومِثلُه ﴿وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا﴾ (٥:٣٧).
• استَخرَجَ، يَستَخرِجُ (استَفعَلَ، ٤): ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ (١٢:٧٦): ما في جَوفِ الوِعاءِ يُطلَبُ نُفوذُه حتّى يَبرُز. ومِثلُه ﴿وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا﴾ (١٨:٨٢)، والكَنزُ تَحتَ الجِدار، و﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا﴾ (١٦:١٤) من جَوفِ البَحر.
• خَرج، خَراج (٣): ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ (٢٣:٧٢): ما يَنفُذُ من مالِ صاحِبِه حتّى يَبرُزَ في يَدِ غَيرِه. والآيةُ تَضَعُ خَرجاً يُسأَلُه النّاسُ أمامَ خَراجٍ يَخرُجُ من عِندِ الرَّبّ، وتَختِمُ «وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ». ومِثلُه ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ (١٨:٩٤)، يُعرَضُ على مَن يُطلَبُ مِنه السَّدّ.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الخُروجُ نَقيضُ الدُّخول، والخَرْجُ والخَراجُ الإتاوةُ وغَلّةُ الأرض، والمَخرَجُ مَوضِعُ الخُروج.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ خر: «تخلخل الأثناء وتسيبها وهو مستوٍ من النقص». وقِراءَتُه لِلحُروف: الخاءُ «تخلخل مع جفاف أو غلظ»، والرّاءُ «استرسال مع تماسك ما»، والجيمُ «تجمع هش مع حدة ما».

وما يَزيدُه الخُروج: الفِعلُ الثُّلاثيُّ ومَصدَرُه يُسَمّيانِ النُّفوذَ قائِماً بِالخارِجِ نَفسِه، و«مِن» تُسَمّي الجَوفَ الذي يَنفُذُ مِنه (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• خَرَجَ (فَعَلَ، ماضٍ لازِم): يَنفُذُ الخارِجُ نَفسُه من جَوفِه حتّى يَبرُز، ومِنه «خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ» (٢:٢٤٣) و«خَرَجْنَ» (٢:٢٤٠).
• يَخرُجُ (مُضارِع): الفِعلُ نَفسُه جارِياً، فاعِلُه الماءُ في ٢:٧٤ و٨٦:٧، والإنسانُ في «وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ» (٤:١٠٠).
• اخرُجْ (أَمر): طَلَبُ الخُروج، ويَرِدُ في فَرضٍ لم يَقَع «أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم» (٤:٦٦).
• خُروج (مَصدَر): النُّفوذُ مُسَمّىً بِلا زَمَن، ويُسَمّى بِه يَومُ البَعث (٥٠:٤٢).
• خارِج (اسمُ الفاعِل): مَن قامَ بِه الخُروج، ويَرِدُ في القُرآنِ مَنفِيّاً (٦:١٢٢، ٥:٣٧).
• مَخرَج (مَصدَرٌ مِيميّ): مَوضِعُ النُّفوذ (٦٥:٢).
• خَرج، خَراج (اسم): ما يَنفُذُ من مالِ صاحِبِه حتّى يَبرُزَ في يَدِ غَيرِه (٢٣:٧٢).
• إخراج (مَصدَرُ أَفعَلَ): في ٢:٨٥ و٢:٢١٧ و٢:٢٤٠، فاعِلٌ يُنفِذُ غَيرَه، وهو مَوضِعُ ikhraj.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نُفوذٌ يَجري من جَوفٍ حتّى يَبرُز. والثُّلاثيُّ يَجعَلُه قائِماً بِالخارِجِ نَفسِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ، أو زَمَنَه، أو صاحِبَه، أو مَوضِعَه، أو ما يَنفُذُ من المال.

٣الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في مَفاهيمَ أُخرى

• ikhraj (الإخراج، خ-ر-ج): الجَذرُ نَفسُه. الإخراجُ فاعِلٌ يُنفِذُ غَيرَه من جَوفِه، والخُروجُ نُفوذٌ يَقومُ بِه الخارِجُ نَفسُه. ويَجتَمِعانِ في ٢:٢٤٠. انظُر الإِخراج›.
• hijra (الهِجرة): في ٤:١٠٠ الخُروجُ نُفوذٌ من البَيت، والهِجرةُ حالُ الخارِجِ ووِجهَتُه «مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ». انظُر الهِجرة›.

٤المَواضع: مَواقعُ الخُروجِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٧٤ ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ﴾: يَدخُلُ الخُروجُ القُرآنَ لازِماً فاعِلُه «الْمَاءُ»، و«فَيَخْرُجُ مِنْهُ» تُسَمّي جَوفَه: حَجَرٌ يَتَشَقَّقُ فيَنفُذُ ما فيه حتّى يَبرُز، والفاءُ تَجعَلُ الخُروجَ عَقِبَ التَّشَقُّق. ويُقاسُ بِه أوَّلُ الآية ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ﴾: الحَجَرُ يَخرُجُ ماءٌ من شَقِّه، والقُلوبُ أشَدُّ قَسوة. انظُر الإِخراج›.

• ٢:٨٤ ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ﴾: الجَديدُ: يَتَعَدّى الجَذرُ على أَفعَلَ إلى «أَنفُسَكُم»، ويُسَمّى الجَوفُ دِياراً تُضافُ إلى أهلِها «مِّن دِيَارِكُمْ»، بَعدَ أن كانَ في ٢:٧٤ حَجَراً يَخرُجُ مِنه ماء. والمُخرِجُ والمُخرَجُ جَماعةٌ واحِدة، والفِعلُ مَنفِيٌّ في نَصِّ مِيثاق ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾. انظُر الميثاق›.

• ٢:٨٥ ﴿وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ﴾: الجَديدُ: يُثبَتُ الفِعلُ الذي نُفِيَ في ٢:٨٤ بِلَفظِه، ويَتَبَدَّلُ مَفعولُه من «أَنفُسَكُم» إلى «فَرِيقًا مِّنكُم» وجَوفُه من «دِيَارِكُمْ» إلى «دِيَارِهِمْ»، ثُمَّ يُعادُ في الآيةِ نَفسِها حُكماً ﴿وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ﴾.

• ٢:٢١٧ ﴿وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ﴾: الجَديدُ: يَعودُ الإخراجُ مُسَمّىً بِمَصدَرِه كما في ٢:٨٥، والجَوفُ هُنا المَسجِدُ الحَرام «مِنْهُ»، والمُخرَجونَ «أَهْلِهِ». ويَصيرُ الإخراجُ أمراً يوزَنُ بِغَيرِه: مَعطوفاً على الصَّدِّ والكُفر، وخَبَرُه «أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ»، في جَوابٍ عن القِتالِ في الشَّهرِ الحَرام. انظُر المَسجِد›.

• ٢:٢٤٠ ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾: الجَديدُ: يَجتَمِعُ وَجها الجَذرِ في آيةٍ واحِدة: إخراجٌ يُوقِعُه غَيرُ الخارِجِ فيُنفى عن الأزواجِ المُوصى لَهُنَّ بِمَتاعٍ إلى الحَول، وخُروجٌ تَفعَلُه صاحِبَتُه بِنَفسِها «خَرَجْنَ» فلا جُناحَ فيه على المُخاطَبين. فالخُروجُ يُترَكُ لِصاحِباتِه، والإخراجُ يُنفى عَمَّن سِواهُنّ. انظُر الوَصِيَّة›.

• ٢:٢٤٣ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾: الجَديدُ: يَخرُجُ جَمعٌ من دِيارِهِم بِأنفُسِهِم، ويُذكَرُ عَدَدُهُم «وَهُمْ أُلُوفٌ» وعِلّةُ خُروجِهِم «حَذَرَ الْمَوْتِ». فيَصيرُ الخُروجُ فِراراً من المَوتِ يَعقُبُه المَوتُ نَفسُه «مُوتُوا»، ثُمَّ الإحياء. وكانَ الإخراجُ من الدِّيارِ في ٢:٨٤ و٢:٨٥ فِعلَ جَماعةٍ بِفَريقٍ مِنها. انظُر المَوت›.

• ٤:٦٦ ﴿أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ أمراً في فَرضٍ لم يَقَع ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ﴾، مَعطوفاً بِـ«أو» على الأمرِ بِقَتلِ الأنفُس ﴿أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾. فالنُّفوذُ من الدّارِ يوزَنُ بِمُفارَقةِ الحَياةِ نَفسِها، وجَوابُ الفَرض ﴿مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ﴾. انظُر الدِّيار›.

• ٤:١٠٠ ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الجَوفُ «بَيْتِهِ»، أقرَبَ ما يَكونُ فيه المَرء، وتُسَمّى وِجهةُ الخارِج «إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ». ويُقابَلُ الخُروجُ بِالمَوتِ على غَيرِ ما في ٢:٢٤٣: هُناكَ خُروجٌ حَذَرَ المَوت، وهُنا خارِجٌ يُدرِكُه المَوتُ في طَريقِه ﴿فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾. انظُر الهِجرة›.

• ٢٠:٢٢ ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الخُروجُ على يَدٍ تُضَمُّ ثُمَّ تَبرُز ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ﴾، فالجَوفُ ما ضُمَّت إلَيه، والبُروزُ يُرى «بَيْضَاءَ»، و«مِنْ غَيْرِ سُوءٍ» تَجعَلُ البَياضَ آيةً سَليمة. وكانَ الخارِجُ قَبلَه ماءً (٢:٧٤) وقَوماً من دِيارِهِم (٢:٢٤٣)، ومُهاجِراً من بَيتِه (٤:١٠٠).

• ٨٦:٧ ﴿يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾: الجَديدُ: يَخرُجُ الماءُ من جَوفِ جِسمٍ حَيّ، والفاعِلُ «مَّاءٍ دَافِقٍ» في الآيةِ قَبلَه، وكانَ في ٢:٧٤ ماءً يَخرُجُ من حَجَر. و«مِن بَيْنِ» تَجعَلُ الجَوفَ ما بَينَ حَدَّين، الصُّلبِ والتَّرائِب، والخارِجُ أصلٌ يُخلَقُ مِنه الإنسان. انظُر الصُّلب›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• diyar: الدِّيارُ مَوضِعُ الإخراجِ في ٢:٨٤-٨٥، ومَوضِعُ الخُروجِ في ٢:٢٤٣ و٤:٦٦.
• ikhraj: انظُر القِسم ٣.
• mithaq: الإخراجُ من الدِّيارِ بَندٌ مَنهيٌّ عنه في المِيثاق (٢:٨٤).

٦الإشكالات المَفتوحة

• الخُروجُ والإخراج: جَذرٌ واحِدٌ ومَعنىً واحِد. الخُروجُ نُفوذٌ يَقومُ بِه الخارِجُ نَفسُه، والإخراجُ فاعِلٌ يُنفِذُ غَيرَه. ومَداخِلُ ٢:٨٤ و٢:٨٥ و٢:٢١٧ صيغَتُها الإخراج، وهي باقيةٌ هُنا كما سُجِّلَت.
• الخَرجُ والخَراج (١٨:٩٤، ٢٣:٧٢): يُقرَأانِ ما يَنفُذُ من المالِ حتّى يَبرُزَ في يَدِ غَيرِه، والجَوفُ هُنا ما يَملِكُه صاحِبُه. ولا وَرَقةَ لَهُما.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٤٩، ٢:١٥٠، ٢:١٦٧، ٢:١٩١، ٢:٢٤٦، ٢:٢٥٧، ٢:٢٦٧، ٣:١١٠، ٣:١٩٥، ٤:٧٥، ٢٠:٥٧، ٢٠:٦٣، ٣٦:٣٣، ٧٨:١٥، ٩٩:٢ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).