الخُروج

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ — تَخَلخُلٌ واختِراق، شِحنَتُه: فِراغٌ يَنفُذُ.
• ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَواصِل.
• ج — تَجَمُّعٌ في حَيِّز، شِحنَتُه: بُروزٌ يَتَجَمَّعُ في جَوف.

النَّواةُ خر (خ + ر) = اختِراقٌ يَجري مُتَكَرِّراً: فِراغٌ يُفتَحُ ويَستَمِرّ. الإغلاقُ بـج يَجمَعُ المُختَرَقَ في فَضاءٍ خارِجيّ: نُفوذٌ مُتَواصِلٌ من باطِنٍ إلى ظاهِر، فَتحُ حاجِزٍ تَنتَقِلُ بَعدَه المادَّةُ من المَخزونِ إلى الخارِج.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الخُروجُ في ذاتِه حَرَكةٌ من الداخِلِ إلى الخارِج. لَيسَ لَها حُكمٌ حَتَّى يُعرَفَ مَن يَخرُجُ وبِأَيِّ إذن. حينَ يَخرُجُ الإنسانُ بِإرادَتِه مِن دارٍ فِعلٌ عادِيّ. حينَ يُخرِجُه غَيرُه قَسراً فَهو كَسرٌ لِلمِيثاق.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• وَلا تُخرِجونَ (مُضارَعٌ مَرفوع بِنفيٍ خَبَريّ لا مَجزوم) — في ٢:٨٤. الصّياغةُ الخَبَريَّةُ (لا النَّهيُ) تُوصِفُ الامتِثالَ كَطَبعٍ في صاحِبِ المِيثاقِ لا تَكليفٍ خارِجيّ.
• وَتُخرِجونَ (مُثبَت) — في ٢:٨٥. النَّقضُ: ما وُصِفَ في ٢:٨٤ بِصيغةِ النَّفيِ الطَّبعيِّ تَحَوَّلَ في ٢:٨٥ إثباتاً فِعليّاً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «إخراج» (إفعال) يَدُلُّ على تَعدِيةِ الخُروج: جَعلُ الغَيرِ يَخرُج. هو فِعلُ القُوَّةِ عَلى الآخَر.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في مَلَفَّاتٍ أُخرى

• ikhraj — الإخراجُ مَلَفُّه القائِمُ يَتَناوَلُ إخراجَ اللهِ لِآدَمَ والوالِدَين من الجَنَّة وغَيرَها. الخُروجُ هنا (٢:٨٤-٨٥) إخراجٌ بَشَريٌّ قَسريٌّ لِأَخٍ من دارِه. الظِّلُّ مُختَلِف: إخراجٌ بِإذنٍ إلهيٍّ مُقابِلَ إخراجٍ بِخَرقِ المِيثاق. انظُر الإِخراج› §٣.

٤المَواضع — مَواقعُ الخُروجِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٤ ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالخُروجُ هُنا مَحمِيٌّ بِنَفيِ المِيثاق: الجَماعةُ المُعقودَةُ لا تَفعَلُ ذَلِك. المَنعُ جُملةٌ خَبَريَّةٌ لا أَمريَّة: طَبعُ أَهلِ المِيثاقِ ألّا يُخرِجوا أَنفُسَهُم.

• ٢:٨٥ ﴿وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ﴾ — الخُروجُ الحادِثُ نَقضٌ لِلبَندِ المَنهيِّ عنه. «فَريقاً مِنكُم» يُثبِّتُ أنَّ المُخرَجَ من الجَماعةِ ذاتِها، فَالخُروجُ لَيسَ تَهجيرَ غَريبٍ بَل تَهجيرَ ذاتِ الجَماعةِ لِنَفسِها.

• ٢:٢٤٣ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾ — الخُروجُ يَظهَرُ بِشَكلٍ ثالِث: خُروجٌ من الدِّيارِ «حَذَرَ المَوت» — الهَرَبُ من الواجِبِ بِحُجَّةِ الخَوف. لكنَّ الآيةَ تُبطِلُ هذا المَنطِق: «قالَ لَهُمُ اللهُ موتوا ثُمَّ أَحياهُم» — المَوتُ لا يُهرَبُ منه بِالخُروجِ. والإحياءُ دَليلُ الفَضلِ «وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرون». الخُروجُ الفارُّ من الواجِبِ يَتَعَارَضُ مَعَ الجِهادِ المَطلوبِ في الآيةِ التَّالِية.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• diyar — الدِّيارُ مَوضِعُ الخُروجِ منه. الاثنانِ مُتَلازِمان في ٢:٨٤-٨٥.
• ikhraj — انظُر §٣.
• mithaq — الخُروجُ بَندٌ مَنهيٌّ عنه في المِيثاق.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «خُروج» و«إخراج» شَيءٌ واحِد في القُرآن؟ لا. الخُروجُ يَصِفُ الحَرَكةَ، والإخراجُ يَصِفُ الفِعلَ التَّعدِيَّ عَلى الغَيرِ بِالقُوَّة.