الضَّمائِر
هذا المَفهوم يَجمَعُ ضَمائِرَ المُتَكَلِّمِ والمُخاطَبِ والغائِبِ في مَفهوم واحد. كلُّ ضَميرٍ نَفسُه أداةٌ لُغَوِيّةٌ مُستَقِلّة، لا جَذرَ ثُلاثيّاً يُحَلَّل.
---
ضَمائِرُ المُتَكَلِّم
-ي (المُتَكَلِّمُ المُفرَد، مُتَّصِل)
ما يَفعَلُ: يَدُلُّ على المُتَكَلِّمِ مُفرَداً. يَلحَقُ الاسمَ («رَبّي»)، وَيَلحَقُ الفِعلَ («أَنذَرَني»). في الفاتِحة لا يَردُ في السَّبعِ الأَولى.
-نا (المُتَكَلِّمونَ، مُتَّصِل)
ما يَفعَلُ: يَدُلُّ على المُتَكَلِّمين، الجَماعةُ المُتَكَلِّمة. ضَميرُ الجَمعِ يَجمَعُ القارئَ في وُجهةٍ واحِدةٍ مع كلِّ مَن يَنطِقُ بنَفسِ الكَلام.
مَواضِعُ في الفاتِحة:
- ١:٥ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾: النُّونُ في «نَعبُد» ضَميرُ المُتَكَلِّمين
(نَحن). القارئُ في لَحظةِ القِراءةِ قد يَكونُ وَحيداً، لَكنَّه لا يَنطِقُ «نَعبُد» إلّا وَهو يَستَحضِرُ كلَّ من يَعبُدُ هذا الواحِدَ في أيِّ مَكانٍ من الأرض.
- ١:٥ ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾: كَالسَّابِق.
- ١:٦ ﴿اهْدِنَا﴾: «نا» ضَميرُ المُتَكَلِّمينَ مُتَّصِلاً بفِعلِ الأَمر.
الطَّلَبُ جَماعِيٌّ لا فَردِيّ.
التاءُ المُتَحَرِّكة (المُتَكَلِّم في الفِعلِ الماضي / المُخاطَب)
ما يَفعَلُ: التاءُ في الفِعلِ الماضي تَكونُ ضَميراً للمُتَكَلِّمِ («قُلتُ») أو للمُخاطَبِ («قُلتَ، قُلتِ، قُلتُم»). الفَرقُ في الحَركة:
- -تُ (ضَمّة) → المُتَكَلِّم.
- -تَ (فَتحة) → المُخاطَب المُذَكَّر.
- -تِ (كَسرة) → المُخاطَبة المُؤَنَّث.
- -تُم → المُخاطَبون.
مَواضِعُ في الفاتِحة:
- ١:٧ ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾: التاءُ هنا للمُخاطَبِ المُذَكَّر
(الفَتح). المُخاطَبُ هو اللهُ سُبحانَه. القارئُ يَنتَقِلُ نَهائيّاً إلى الحُضور: لا يَتَكَلَّمُ عن «اللَّه» بضَميرِ الغائِب، يَتَكَلَّمُ مَعَه.
---
ضَمائِرُ المُخاطَب
-كَ (المُخاطَبُ المُفرَد المُذَكَّر، مُتَّصِل)
ما يَفعَلُ: يَلحَقُ الاسمَ («رَبَّكَ») والفِعلَ («رَأَيتُكَ»). يَدُلُّ على المُخاطَبِ المُفرَدِ المُذَكَّر.
مَواضِعُ في الفاتِحة:
- ١:٥ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾: الكافُ هنا في «إيّاكَ»
مُتَّصِلةٌ بالضَّميرِ المُنفَصِل «إيّا». انظُر إيّاكَ للتَّفصيل.
- ١:٧ ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾: تَدخُلُ ضِمنَ التاءِ المُتَحَرِّكةِ
للمُخاطَب.
-كُم، -كِ، -كُنَّ (مُخاطَبٌ جَمع، مُؤَنَّثة، إناث)
ما يَفعَلُ: صُوَرٌ مُختَلِفةٌ من ضَميرِ المُخاطَب. لا تَردُ في الفاتِحة. سَتُسَجَّلُ في البَقَرة (٢:١٧، ٢:٢١، ٢:٢٢ مَوضِعٌ مُتَوَقَّع).
---
ضَمائِرُ الغائِب
-هُم (الغائِبونَ المُذَكَّرون، مُتَّصِل)
ما يَفعَلُ: يَدُلُّ على الغائِبينَ المُذَكَّرين. يَلحَقُ الاسمَ («رَبَّهُم»)، الفِعلَ («رَأَيتُهُم»)، حَرفَ الجَرّ («علَيهِم»).
مَواضِعُ في الفاتِحة:
- ١:٧ ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾: الهاءُ في «علَيهِم» تَعودُ
على «الذين»، أَي على المُنعَمِ علَيهِم. الإشارةُ غائِبة.
- ١:٧ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾: كَالسَّابق.
-هُ، -ها، -هُنَّ (مُفرَد مُذَكَّر، مُؤَنَّث، إناث)
ما يَفعَلُ: صُوَرٌ من ضَميرِ الغائِب. لا تَردُ في الفاتِحة.
---
ضَمائِرُ الفَصلِ والاستِئناف
هو، هي، هُم، أنتَ، أنا، نَحنُ...
ما تَفعَل: الضَّمائِرُ المُنفَصِلة. تَكونُ ضَميرَ مُبتَدَأ، أو ضَميرَ فَصلٍ يَقَعُ بَين المُبتَدَأ والخَبَر للتَّوكيد. لا تَردُ في الفاتِحة.
سَتَدخُلُ في البَقَرة بكَثافة:
- ٢:٥ ﴿أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾:
«هُم» ضَميرُ فَصلٍ للتَّوكيد.
- ٢:٢٧ ﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾: كَالسَّابِق.
سَتُسَجَّلُ هنا حين نَصِلُ إليها.
---
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
- مَعَ
iyyakaفي ١:٥: الضَّميرُ المَنصوبُ المُنفَصِلُ المُقَدَّمُ
مَفصولٌ عن هذا المَفهومِ ومَوضوعٌ في مَفهومِه وَحدَه. وهذا المَفهومُ يَقرَأُ الكافَ بِوَصفِها ضَميرَ خِطابٍ يُحَدِّدُ المُخاطَب، وذاكَ يَقرَأُ التَّقديمَ وما أفادَه من حَصر. ولا تَتِمُّ قِراءةُ الآيةِ بِأحَدِهِما وَحدَه.
- مَعَ
function-words: القِسمةُ بَينَهُما أنَّ الضَّميرَ يَنوبُ
عن اسمٍ ويَقَعُ مَوقِعَه، وحَرفَ المَعنى لا يَنوبُ عن شَيءٍ بَل يَربِطُ. وأكثَرُ ما يُسَجَّلُ هُنا يَجمَعُ الاثنَينِ في كَلِمةٍ واحِدة: «عَلَيهِم» و«لَهُم» و«مِنّي». فيُقرَأُ الحَرفُ هُناكَ ويُقرَأُ ما لَحِقَه هُنا، ولِذلك تَتَكَرَّرُ الكَلِمةُ الواحِدةُ في المَفهومَينِ بِلا تَعارُض.
- مَعَ المَفهومِ الذي يَملِكُ الآيةَ في كُلِّ مَوضِع: هذا المَفهومُ
لا يَستَقِلُّ بِآيةٍ قَطُّ، ولِذلك يُحيلُ كُلُّ مَوضِعٍ مُسَجَّلٍ هُنا إلى صاحِبِه: rizq في ٢:٣، وinzal في ٢:٤، وfalah في ٢:٥، وkhida3 في ٢:٩، وnifaq في ٢:١١، وtasbih في ٢:٣٠. فالتَّجاوُرُ هُنا قاعِدةٌ لا استِثناء: الضَّميرُ لا يُقرَأُ إلّا وهو مُلابِسٌ لِمَعنىً يَملِكُه غَيرُه.
---
الإشكالات المَفتوحة
- أينَ يَنتَهي هذا المَفهومُ ويَبدَأُ غَيرُه؟ الضَّميرُ المُتَّصِلُ
جُزءٌ من كَلِمةٍ يَملِكُها في الأكثَرِ مَفهومٌ آخَر («رَبَّهُم»، «أَنفُسَهُم»)، فلا يُقرَأُ وَحدَه إلّا بِفَصلِه عمّا لَصِقَ بِه. والمَعمولُ بِه هُنا: يُسَجَّلُ الضَّميرُ حينَ يَكونُ هو مَحَلَّ الفائِدة (حَصرٌ، أو التِفاتٌ، أو تَعظيمٌ، أو تَحديدُ مُخاطَبٍ بِعَينِه)، ولا يُسَجَّلُ حينَ يَكونُ إضافةً لا يَتَغَيَّرُ بِها المَعنى. وهذا حَدٌّ عَمَليٌّ لا حَدٌّ نَحويّ، فيُترَكُ مَفتوحاً.
- هل «نا» في الفِعلِ الإلهيِّ ضَميرُ جَمعٍ أم ضَميرُ تَعظيم؟
الشَّكلُ واحِدٌ في «رَزَقناهُم» و«أَنزَلنا» و«نَحنُ نُسَبِّحُ»، والمَرجِعُ يَختَلِف: في الأوَّلَينِ اللهُ وَحدَه، وفي الثّالِثِ المَلائِكةُ جَماعةً. فلا يُميِّزُ الشَّكلُ بَينَ الجَمعِ الحَقيقيِّ والتَّعظيم، ولا يُميِّزُ إلّا المَرجِع. ويُترَكُ هذا مَفتوحاً لِأنَّ الحَسمَ فيه يَتَجاوَزُ ما تَقولُه الصّيغةُ نَفسُها.
- ضَمائِرُ لَم يُسَجَّلْ لَها مَوضِعٌ بَعد. ضَميرُ المُتَكَلِّمِ
المُفرَدِ المُنفَصِلُ «أنا»، وضَمائِرُ التَّأنيثِ المُخاطَبةِ والغائِبةِ («أنتِ»، «أنتُنَّ»، «-كِ»، «-كُنَّ»، «هُنَّ»)، مَذكورةٌ في قائمةِ الصِّيَغِ في رَأسِ الصَّفحةِ ولا مَوضِعَ لَها في المُسَجَّلِ إلى الآن. وهي مُدرَجةٌ لِتَمامِ الجَدوَلِ لا لِدَعوى وُرود، ومَتى سُجِّلَ لَها مَوضِعٌ وُضِعَت في قِسمِها.
---