﴾ Go, the two of you, to Pharaoh. He has overreached. ﴿
This sentence has already appeared in this Surah, nineteen verses earlier: "Go to Pharaoh. He has overreached."
When the two of them are set side by side, one against the other, the letters are the same, except for one alif at the end of the verb.
That alif is everything that changed.
Between the two commands there stands a prayer of seven short clauses, an answer saying the request has been given, a favour laid out across five verses, and a second command to set out, with a prohibition against going slack alongside it.
He asked and was given, he was reminded of what had gone before, a second was joined to him, and he was charged to keep on.
Then the first command returns, with the reason on which it was built left untouched.
The number of those going has changed; the reason for the going has not.
In the verse before this one the command was singular and the prohibition dual: "go," and then "do not slacken, the two of you."
Here the command itself is made dual, and the alif of the two moves from the verb of prohibition to the verb of request.
So the Surah brings the second one in by three successive degrees: a coordination onto a detached pronoun, then a dual prohibition, then a dual command.
"Go, the two of you" is from dh-h-b, a passing on through an emptiness that ends in going out from a place. The root says that the place is left behind, and says nothing of how one goes or with whom.
In both places alike the verb is governed by ilā, and what it governs is a single name that does not change.
No people, no assembly and no house are named with him: what is reached is a man, not a place.
Inna affirms, the pronoun refers back to the one named before it, and the predicate is a past verb.
"He has overreached" is intransitive, with no object and no preposition; the verse does not say what he overreached, nor in what, nor by what, nor against whom.
The root ṭ-gh-y denotes a heavy flooding that rises above its own limit and spreads until it covers. Ṭughyān has a standing entry in the lexicon, which is not unfolded again here.
This one word, alone, is the whole reason, twice over and with no letter added, and what deserved to be said once needs nothing beyond itself the second time.
The sentence stood whole in this Surah nineteen verses earlier, and the difference between the two places is one alif at the end of the verb. Between them ran a prayer, an answer, a favour laid out at length, a second command to set out and a prohibition against going slack, so the number of those going changed while the reason was not touched. "Go, the two of you" moves the alif of the two from the verb of prohibition in the verse before to the verb of request, and the bringing in of the second one is thereby completed in three degrees: a coordination onto a detached pronoun, then a dual prohibition, then a dual command. The root dh-h-b is a passing on through an emptiness that ends in leaving a place, and the verb is governed by ilā toward the name of a man, not a place, with no people and no house annexed to him. "He has overreached" is a report made with a past intransitive verb, with no object and no complement; the root ṭ-gh-y is a heavy flooding that rises above its limit and covers, and this word is the whole reason in both places, with not a letter added.
﴾ Allez, vous deux, vers Pharaon. Il a débordé. ﴿
Cette phrase se tenait déjà dans cette sourate dix-neuf versets plus haut : « Va vers Pharaon. Il a débordé ».
Placez les deux l'une en face de l'autre. Les lettres sont les mêmes, sauf un alif à la fin du verbe.
Voilà tout ce qui a changé.
Entre les deux ordres se tiennent une prière de sept propositions brèves, une réponse disant que la demande est accordée, une faveur déployée sur cinq versets, et un second ordre de se mettre en route, avec à ses côtés une défense de mollir.
Il a demandé et reçu, on lui a rappelé ce qui avait précédé, un second lui a été joint, et il a été chargé de tenir.
Puis le premier ordre revient. Le motif sur lequel il était bâti n'est pas touché.
Le nombre de ceux qui vont a changé. Le motif d'aller, non.
Au verset qui précède celui-ci, l'ordre était au singulier et la défense au duel : « va », puis « ne faiblissez pas, vous deux ».
Ici l'ordre lui-même passe au duel. L'alif des deux se déplace du verbe de défense au verbe de demande.
La sourate fait donc entrer le second par trois degrés successifs : une coordination sur un pronom détaché, puis une défense au duel, puis un ordre au duel.
Et « allez, vous deux » est de dh-h-b, une marche dans un vide qui finit par une sortie hors du lieu. La racine ne dit ni comment l'on va ni avec qui ; elle dit que le lieu est laissé derrière.
Le verbe est régi par ilā aux deux endroits ensemble. Ce qu'il régit est un nom unique qui ne change pas.
Aucun peuple n'est nommé avec lui, aucune assemblée, aucune demeure. Ce qui est atteint est un homme, non un lieu.
Inna affirme, le pronom renvoie à celui qui est nommé devant lui, et le prédicat est un verbe au passé.
Et « il a débordé » est intransitif, sans complément et sans préposition. Il n'est pas dit ce qu'il a débordé, ni en quoi, ni par quoi, ni contre qui.
La racine ṭ-gh-y est un débord lourd qui monte au-dessus de sa propre limite et s'étend jusqu'à couvrir. Le ṭughyān a une entrée établie dans le lexique, que l'on ne redéploie pas ici.
Ce seul mot, à lui seul, est tout le motif, deux fois et sans une lettre ajoutée. Ce qui méritait d'être dit une fois n'a besoin que de lui-même la seconde.
La phrase se tenait entière dans cette sourate dix-neuf versets plus haut, et la différence entre les deux endroits est un alif à la fin du verbe. Entre elles ont couru une prière, une réponse, une faveur longuement déployée, un second ordre de se mettre en route et une défense de mollir, si bien que le nombre de ceux qui vont a changé et que le motif n'a pas été touché. « Allez, vous deux » déplace l'alif des deux du verbe de défense au verset précédent vers le verbe de demande, et l'entrée du second s'achève ainsi en trois degrés : une coordination sur un pronom détaché, puis une défense au duel, puis un ordre au duel. La racine dh-h-b est une marche dans un vide qui finit par quitter le lieu, régie par ilā vers le nom d'un homme et non d'un lieu, sans peuple ni demeure qui lui soit annexé. Et « il a débordé » est un énoncé à verbe passé intransitif, sans complément ni régime, et la racine ṭ-gh-y est un débord lourd qui monte au-dessus de sa limite et couvre, et c'est tout le motif aux deux endroits, sans une lettre ajoutée.