طه · الآية 24

Commentaire

Deux ordres avant celui-ci tombaient sur la main : un jet, une prise, un serrage. Celui-ci tombe sur le pied. Dhahaba, de dh-h-b, est un aller à travers un espace vide qui aboutit à quitter son lieu ; et dhahaba bihi, c'est emporter une chose hors de son lieu. Et l'ordre vient au singulier. Personne n'est à ses côtés dans la ligne.

Ilā arrête le mouvement à une limite, et la limite ici est un nom de personne. Il n'est pas dit vers un peuple, ni vers une cité, ni vers une terre. Le verset l'a nommé et il est donc nommé, et il n'ajoute pas une lettre à son sujet : ni lignée, ni date, ni description d'un royaume, ni mention d'un peuple ou d'une armée. Tout ce qui est donné de lui dans cette ligne arrive dans la proposition suivante, et c'est un seul verbe.

Inna appuie, et la proposition qui suit est la raison de l'ordre. Un départ est donc fondé sur une phrase de deux mots. Et ṭaghā est un verbe accompli, intransitif, sans aucun complément. Il n'est pas dit qu'il ait débordé sur quelque chose, ni dans quelque chose, ni par quelque chose. Le verbe est donné nu et la ligne s'y arrête. La racine ṭ-gh-y est une crue lourde qui monte au-delà de sa borne et court jusqu'à recouvrir. Ṭughyān a sa propre entrée dans le glossaire ; ce que ce verset ajoute, c'est que le verbe seul a suffi comme raison d'envoyer un homme vers un homme.

Et cette phrase même revient à l'intérieur de cette même sourate, ﴿اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾. La différence tient à un alif à la fin du verbe : un ordre à un seul, puis un ordre à deux, la destination inchangée et pas une lettre ajoutée à la raison. Le nombre de ceux à qui l'on ordonne change ; ce vers quoi il est envoyé, et pourquoi il l'est, ne changent pas.

Un homme est nommé puis décrit par un seul verbe, et rien d'autre à son sujet n'est fourni. Ce verbe, sans aucun complément accroché à lui, porte tout le poids de l'ordre.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première rattache le nom à ce que l'on sait de lui et fournit au verbe un complément ; la seconde lit le singulier de l'ordre, la force d'ilā sur une destination qui est une personne, l'intransitivité du verbe et sa nudité de tout complément, et le retour de la phrase au duel dans la sourate. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.