الكُلّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والعَينُ واللّامُ لامان:

• ك: ضَغطٌ غائِرٌ يُمسِك. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الضَّغطُ يَحبِسُ ما وَقَعَ عَلَيه ويُمسِكُه، وهو إمساك. وهذا وَجهُ «الكَتمِ والاحتِباسِ والامتِساك».
• ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الشَّيءُ يَتَعَلَّقُ بِغَيرِه ويَلتَصِقُ بِه فيَصيرُ في حَوزِه، وهو تَعَلُّقٌ وحَوز. وهذا وَجهُ «التَّعَلُّقِ والالتِصاقِ والحَوز».
• ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا امتِدادُه: يَمُدُّ الحَوزَ الذي قَبلَه على ما حازَه، وهو امتِدادٌ عَلَيه. وهذا وَجهُ «التَّعَلُّقِ والالتِصاقِ والحَوز».

عَينُ الجَذرِ ولامُه حَرفٌ واحِدٌ مُكَرَّر، فاللّامُ تُعيدُ العَينَ بِقيمَتِها ووَجهِها. النَّواةُ كل (ك + ل) = إمساكٌ يَحوزُ ما يَتَعَلَّقُ بِه. واللّامُ الثّانيةُ تُعيدُ لَحظةَ الأولى وتَمُدُّها على ما حازَته. فالجَذرُ ك-ل-ل حرفيّاً: إمساكٌ يَحوزُ ما يَتَعَلَّقُ بِه ويَمتَدُّ عَلَيه.

والفَرقُ بَينَ حَوزٍ يَقَعُ على واحِدٍ وحَوزٍ يَمتَدُّ يُرى في ﴿أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾ (١٧:٢٣): الأوَّلُ يُسَمّي واحِداً من الوالِدَين، والثّاني يَمتَدُّ عَلَيهِما مَعاً. ويَمتَدُّ الحَوزُ على أمرٍ واحِدٍ في ﴿قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ (٣:١٥٤)، جَواباً لِمَن سَأَل ﴿هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ﴾: الأمرُ في حَوزٍ واحِدٍ يَمتَدُّ عَلَيه، وهو لِله.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَلاثِمِئةٍ وتِسعةٍ وسَبعينَ مَوضِعاً (٣٧٩)، على سِتِّ صِيَغ. «كُلّ» وَحدَها في ثَلاثِمِئةٍ وتِسعةٍ وخَمسينَ مَوضِعاً (٣٥٩)، فتُعرَضُ بِحَسَبِ تَركيبِها، لِكُلِّ تَركيبٍ عَدَدُ مَواضِعِه وشاهِد، ثُمَّ الصِّيَغُ الخَمسُ الباقية:

• كُلّ مُضافاً إلى نَكِرة (٢٧٣، مِنها «كُلّ شَيء» ١٢١ و«كُلّ نَفس» ٢٣): ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٢:٢٠): الحَوزُ يَمتَدُّ على جِنسِ ما سُمِّيَ، فيَقَعُ على كُلِّ واحِدٍ مِنه. ويَظهَرُ الواحِدُ وَحدَه في ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٣:١٨٥): الحَوزُ يَمتَدُّ على النُّفوسِ ويَقَعُ على كُلِّ نَفسٍ على حِدَة، والخَبَرُ مُفرَد.
• كُلّ مُضافاً إلى مَعرِفة (١٧): ﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ (٤:١٢٩) و﴿وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ (١٧:٢٩): الحَوزُ يَمتَدُّ على الفِعلِ نَفسِه، فيَقَعُ النَّهيُ على المَيلِ والبَسطِ إذا امتَدّا إلى تَمامِهِما. ومِنه «كُلّ الثَّمَرات» في سِتّةِ مَواضِع، و﴿كُلُّ ذَٰلِكَ﴾ (١٧:٣٨) يَمتَدُّ على ما ذُكِرَ قَبلَه.
• كُلّ بِضَميرٍ يَعودُ على مَذكور (١٧): ﴿الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (٢:٣١) و﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ (١٥:٣٠): الضَّميرُ يُسَمّي ما حازَه اللَّفظ، والحَوزُ يَمتَدُّ عَلَيه. وقد يَقَعُ على الواحِدِ وَحدَه: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ (١٩:٩٥).
• كُلّ مُنَوَّناً (٥٢: رَفعاً ٢٧، ونَصباً ١٥، وجَرّاً ١٠): ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ (٣٦:٤٠): المَحوزُ مَذكورٌ قَبلَه في الآية، والتَّنوينُ يَقومُ مَقامَه. ونَصباً ﴿وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا﴾ (٢٥:٣٩): الأُمَمُ المَذكورةُ قَبلَها كُلُّها في حَوزٍ واحِد، ضُرِبَت لَها الأمثالُ ثُمَّ أُهلِكَت. وجَرّاً ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ﴾ (٢:١٤٨): اللّامُ تَجعَلُ لِكُلِّ واحِدٍ مِمّا حازَه نَصيبَه.
• كُلَّما (١٥): ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ﴾ (٢:٢٠): الحَوزُ يَمتَدُّ على الأوقات، فيَقَعُ على كُلِّ مَرّةٍ تَقَعُ فيها الإضاءة. ومِثلُه ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ (٤:٥٦).
• كَلّ (١): ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ﴾ (١٦:٧٦): الكَلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِغَيرِه فيُمسِكُه، ويَمتَدُّ عَلَيه، والآيةُ تُسَمّي مَن يَمتَدُّ عَلَيه: مَولاه. وتَصِفُه قَبلَ ذلك بِأنَّه ﴿لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ﴾، وبَعدَه ﴿أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾: هو مُمسَكٌ في حَوزِ مَولاه، ولا يُمسِكُ هو شَيئاً.
• الكَلالة (٢): ﴿وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ﴾ (٤:١٢)، و﴿يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ﴾ (٤:١٧٦): الآيةُ الثّانيةُ تُسَمّي الكَلالة: مَيِّتٌ لا وَلَدَ لَه، يَحوزُ مِيراثَه مَن يَتَعَلَّقُ بِه من إخوَتِه، ويَمتَدُّ حَوزُهُم على ما تَرَك. وفي ٤:١٢ نَفسِها يَرِدُ الجَذرُ مَرّةً ثانية: الحَوزُ يَقَعُ على كُلِّ واحِدٍ من الأخِ والأُخت، فإن كَثُروا ﴿فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾.
• كِلتا، كِلاهُما (٢): ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ (١٨:٣٣): الحَوزُ يَمتَدُّ على الجَنَّتَينِ مَعاً، والفِعلُ بَعدَه مُفرَدٌ: الاثنَتانِ في حَوزٍ واحِد. و﴿كِلَاهُمَا﴾ في ١٧:٢٣ (المَذكورةُ آنِفاً) يُقابِلُ «أحَدَهُما».

ما أُخرِجَ من العَدّ: «كَلَّا» حَرفُ الرَّدعِ (٣٣ مَوضِعاً)، وما كانَ من ك-ل-م (ومِنه «كُلِّمَ» في ١٣:٣١)، وأ-ك-ل، وو-ك-ل، وك-ي-ل («كِلتُم» في ١٧:٣٥)، وش-ك-ل («شاكِلَتِه» في ١٧:٨٤)، وك-ل-ب، وك-ل-ف، وك-ل-أ («يَكلَؤُكُم» في ٢١:٤٢).

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الإكليلُ ما أحاطَ بِالرَّأس، وكَلَّ السَّيفُ والبَصَرُ إذا ذَهَبَت حِدَّتُه، والكَلُّ العِيالُ والثِّقلُ على صاحِبِه، والكَلالةُ مَن لا وَلَدَ لَه ولا والِد، من «تَكَلَّلَه النَّسَبُ» إذا أحاطَ بِه. وأكثَرُ المَعاجِمِ تَضَعُ «كِلا» و«كِلتا» في ك-ل-و.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ كل: «تَجَمُّعُ الشَّيءِ كُتلةً دونَ حَدٍّ أو طَرَفٍ دَقيق».

وما يَزيدُه الكُلّ: هو الاسمُ الذي يُسَمّي هذا الحَوزَ مُمتَدّاً، ويُعرَفُ ما حازَه بِما يُضافُ إلَيه: نَكِرةٍ، أو مَعرِفةٍ، أو ضَمير، أو تَنوينٍ يَقومُ مَقامَ المَحوز (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• كُلُّ، كُلِّ، كُلَّ (مُضافاً): الحَوزُ المُمتَدّ، والمُضافُ إلَيه يُسَمّي ما حازَه: جِنساً بِالنَّكِرة (٢٠:٥٠، ٨٦:٤)، أو جُملةً مَعروفةً بِالمَعرِفة (١٧:٣٨)، أو تَمامَ فِعلٍ بِالمَصدَر (٤:١٢٩).
• كُلَّهَا، كُلَّهُ (بِضَمير): الحَوزُ يَمتَدُّ على مَذكورٍ قَبلَه يُسَمّيه الضَّمير (٢:٣١، ٣:١٥٤).
• كُلٌّ، كُلًّا (مُنَوَّناً): المَحوزُ مَذكورٌ قَبلَه أو بَعدَه، والتَّنوينُ يَقومُ مَقامَه (٢:١١٦، ٤:٩٥، ١٧:٢٠).
• لِكُلِّ، وَلِكُلٍّ (بِاللّام): اللّامُ تَجعَلُ لِكُلِّ واحِدٍ مِمّا حازَه نَصيبَه (٢:١٤٨، ١٠٤:١).
• كُلَّمَا (مَعَ «ما»): الحَوزُ يَمتَدُّ على الأوقات (٢:٢٠).
• كَلٌّ عَلى (اسم): ما يَتَعَلَّقُ بِغَيرِه فيُمسِكُه، ويَمتَدُّ عَلَيه (١٦:٧٦).
• الكَلالة، كَلالةً (اسم): مِيراثُ مَيِّتٍ لا وَلَدَ لَه، يَحوزُه مَن يَتَعَلَّقُ بِه (٤:١٢، ٤:١٧٦).
• كِلتا، كِلاهُما (لِلمُثَنّى): الحَوزُ يَمتَدُّ على اثنَينِ مَعاً (١٨:٣٣، ١٧:٢٣).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَحوزُ ما يَتَعَلَّقُ بِه ويَمتَدُّ عَلَيه. التَّركيبُ يُحَدِّدُ ما يُحاز: جِنساً، أو جُملةً، أو أوقاتاً، أو اثنَين. والصّيغةُ تُحَدِّدُ: الحَوزَ مُمتَدّاً (كُلّ)، أو المُتَعَلِّقَ المُمسَك (كَلّ)، أو مِيراثَ مَن لا وَلَدَ لَه (الكَلالة).

٣الفُروق المَعنويّة

• ba3d (ب-ع-ض): البَعضُ خُروجٌ مِمّا كانَ مُلتَحِماً بِه، وهو مَضمومٌ إلَيه، والكُلُّ الحَوزُ المُمتَدُّ على الجُملةِ التي خَرَجَ مِنها. ويَلتَقِيانِ في ٣:١٥٤: يُطلَبُ شَيءٌ من الأمر، فيُجابُ بِأنَّ الأمرَ كُلَّه لِله. انظُر البَعض / التَّبعيض›.
• juz2 (ج-ز-أ): الجُزءُ ما اقتُطِعَ من الشَّيءِ فقامَ بِنَفسِه، والكُلُّ الحَوزُ المُمتَدُّ على الشَّيءِ بِأجزائِه. انظُر الجُزء›.
• jam3 (ج-م-ع): الجَمعُ اجتِماعٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَلتَحِمَ بِه، والكُلُّ حَوزٌ يَمتَدُّ على ما تَعَلَّقَ بِه. ويَقتَرِنانِ في ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ (١٥:٣٠) و﴿وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾ (٣٦:٣٢). انظُر الجَمع›.
• irth (و-ر-ث): الكَلالةُ في آيَتَيِ المِيراث (٤:١٢، ٤:١٧٦)، والوِراثةُ نَفسُها في الوِراثة›.

٤المَواضع: مَواقعُ الكُلِّ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٠ ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ﴾ … ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ مَرَّتَينِ في آيةٍ واحِدة: في ﴿كُلَّمَا﴾ يَمتَدُّ الحَوزُ على الأوقات، فيَمشونَ في كُلِّ مَرّةٍ يُضيءُ لَهُم فيها البَرق، وفي ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ يَمتَدُّ على الأشياء، فتَقَعُ القُدرةُ على كُلِّ واحِدٍ مِنها. انظُر القُدرة›.

• ٢:٣١ ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾: الجَديدُ: يَتبَعُ اللَّفظُ مَذكوراً قَبلَه والضَّميرُ يُسَمّيه: الأسماءُ في حَوزٍ واحِدٍ يَمتَدُّ عَلَيها، فما عُلِّمَه آدَمُ يَشمَلُها جَميعاً. انظُر الاسم›.

• ٢:١١٦ ﴿بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ مُنَوَّنٍ في المُسَجَّل. المَحوزُ مَذكورٌ قَبلَه، ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، والتَّنوينُ يَقومُ مَقامَه. والخَبَرُ جَمعٌ ﴿قَانِتُونَ﴾: الحَوزُ واحِد، وما امتَدَّ عَلَيه كَثير.

• ٢:١٤٨ ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾: الجَديدُ: تَدخُلُ اللّامُ على المُنَوَّن، فيَمتَدُّ الحَوزُ على الجَماعةِ ويَقَعُ على كُلِّ واحِدٍ مِنها بِوِجهَتِه. ويَتبَعُه الأمرُ بِالاستِباقِ إلى الخَيرات. انظُر الوِجهة›.

• ٢:٢٨٥ ﴿كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾: الجَديدُ: المَحوزُ أُناسٌ سُمّوا قَبلَه، ﴿الرَّسُولُ﴾ و﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾. والفِعلُ مُفرَدٌ ﴿آمَنَ﴾، وكانَ الخَبَرُ في ٢:١١٦ جَمعاً: اللَّفظُ يُطابِقُ مَرّةً حَوزَه الواحِد، ومَرّةً ما امتَدَّ عَلَيه.

• ٣:١٥٤ ﴿قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ الحَوزُ على أمرٍ واحِد، جَواباً لِقَولِهِم ﴿هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ﴾: طَلَبوا شَيئاً من الأمر، فجاءَ الجَوابُ بِالأمرِ في حَوزٍ واحِدٍ يَمتَدُّ عَلَيه، وهو لِله. انظُر البَعض / التَّبعيض›.

• ٤:٧٨ ﴿قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ﴾: الجَديدُ: يَحوزُ المُنَوَّنُ أمرَينِ فَرَّقَهُما القائِلون، الحَسَنةَ والسَّيِّئة، وقد نَسَبوا الأولى إلى ﴿مِنْ عِندِ اللَّهِ﴾ والثّانيةَ إلى ﴿مِنْ عِندِكَ﴾، فيَمتَدُّ الحَوزُ عَلَيهِما ويَرُدُّهُما إلى جِهةٍ واحِدة. انظُر المُصيبة›.

• ٤:٩٥ ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ الحَوزُ على فَريقَينِ غَيرِ مُستَوِيَين، المُجاهِدينَ والقاعِدين، في وَعدٍ واحِد. والآيةُ قَبلَه وبَعدَه تُفَضِّلُ المُجاهِدين: الحَوزُ يَشمَلُهُما في الوَعد، والدَّرَجةُ تَبقى بَينَهُما. انظُر الدَّرَجة›.

• ٤:١٢٦ ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا﴾: الجَديدُ: يَقتَرِنُ الجَذرُ بِالإحاطة: الحَوزُ يَمتَدُّ على كُلِّ شَيء، والإحاطةُ من ح-و-ط تَقَعُ عَلَيه. وكانَ الخِتامُ في ٢:٢٠ قُدرةً على كُلِّ شَيء. انظُر الإحاطة›.

• ٤:١٢٩ ﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ الحَوزُ على فِعل، فيَقَعُ النَّهيُ على المَيلِ إذا امتَدَّ إلى تَمامِه. وقَبلَه في الآيةِ أنَّ العَدلَ التّامَّ بَينَ النِّساءِ لا يُستَطاع: المَنهيُّ عَنه المَيلُ المُمتَدّ، وما دونَه مَتروك. انظُر العَدل›.

• ١٧:١٣ ﴿وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ الحَوزُ على النّاسِ فيَقَعُ على كُلِّ إنسانٍ وَحدَه، والضَّميرُ بَعدَه مُفرَدٌ في ﴿أَلْزَمْنَاهُ﴾ و﴿عُنُقِهِ﴾: لِكُلِّ واحِدٍ طائِرُه في عُنُقِه.

• ١٧:٢٠ ﴿كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ الحَوزُ أوَّلاً، ثُمَّ يُسَمّى ما امتَدَّ عَلَيه بَعدَه: ﴿هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ﴾، مَن يُريدُ العاجِلةَ ومَن يُريدُ الآخِرة (١٧:١٨-١٩). وكانَ المَحوزُ في ٤:٩٥ مَذكوراً قَبلَه. والعَطاءُ يَشمَلُ الفَريقَين. انظُر العَطاء›.

• ١٧:٣٨ ﴿كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ الحَوزُ على وَصايا مَذكورةٍ قَبلَه في السّورة، و﴿ذَٰلِكَ﴾ يُشيرُ إلَيها. ثُمَّ يُخَصُّ مِنها ﴿سَيِّئُهُ﴾ بِالحُكم.

• ٢٠:٥٠ ﴿أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الحَوزُ تَحتَ فِعلِ الإعطاء، فيَمتَدُّ على الأشياءِ ويُعطى كُلُّ واحِدٍ مِنها ﴿خَلْقَهُ﴾، والضَّميرُ يَعودُ عَلَيه. انظُر الخَلق›.

• ٣٦:٣٢ ﴿وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾: الجَديدُ: يَجتَمِعُ لَفظُ الحَوزِ ولَفظُ الجَمعِ في خَبَرٍ واحِد: ﴿كُلٌّ﴾ يَمتَدُّ على القُرونِ المُهلَكةِ قَبلَه (٣٦:٣١)، و﴿جَمِيعٌ﴾ يَضُمُّهُم في الحُضور. انظُر الجَمع›.

• ٣٦:٤٠ ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾: الجَديدُ: يَمتَدُّ المُنَوَّنُ على ما ذُكِرَ قَبلَه في الآية، الشَّمسِ والقَمَرِ واللَّيلِ والنَّهار، والخَبَرُ جَمعٌ ﴿يَسْبَحُونَ﴾ كما في ٢:١١٦: كُلُّ واحِدٍ مِنها في فَلَكٍ يَسبَح.

• ٨٠:٣٧ ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾: الجَديدُ: اللّامُ على المُضافِ إلى فَردٍ نَكِرة، و﴿مِّنْهُمْ﴾ تُسَمّي الجَماعةَ التي يَمتَدُّ عَلَيها الحَوز: يَفِرُّ المَرءُ من أخيه وأُمِّه وأبيه (٨٠:٣٤-٣٦)، ثُمَّ يَقَعُ الحَوزُ على كُلِّ واحِدٍ مِنهُم بِشَأنِه وَحدَه. انظُر الاستِغناء›.

• ٨٦:٤ ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾: الجَديدُ: تَركيبُ ٣٦:٣٢ نَفسُه، النَّفيُ ثُمَّ ﴿لَّمَّا﴾، مُضافاً هُنا إلى نَكِرة: يَمتَدُّ الحَوزُ على النُّفوسِ ويَقَعُ على كُلِّ نَفسٍ بِحافِظٍ عَلَيها. انظُر النَّفس› والحِفظ›.

• ١٠٤:١ ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾: الجَديدُ: المُضافُ إلَيه صِفةٌ لا ذات: يَمتَدُّ الحَوزُ على أصحابِ هذه الصِّفة، ويَقَعُ الوَيلُ على كُلِّ واحِدٍ مِنهُم. وكانَت اللّامُ في ٢:١٤٨ لِوِجهةٍ تُعطى، وهي هُنا لِوَعيد. انظُر الهُمَزة›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ba3d: ٣:١٥٤ تَجمَعُ الطَّلَبَ والجَواب: شَيءٌ من الأمر، والأمرُ كُلُّه لِله.
• juz2: الجُزءُ يُقتَطَع، والبَعضُ يَخرُجُ ويَبقى مَضموماً، والكُلُّ حَوزٌ يَمتَدُّ على الشَّيءِ بِأجزائِه.
• jam3: ١٥:٣٠ و٣٦:٣٢ تَضَعانِ اللَّفظَينِ مَعاً.
• qudra: «عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» خِتامُ ٢:٢٠ ومَواضِعَ كَثيرة.
• khalq: ٢٠:٥٠ تَجعَلُ الحَوزَ مَفعولاً لِلإعطاء، ويُعطى كُلُّ شَيءٍ خَلقَه.
• irth: الكَلالةُ مِيراثٌ يَحوزُه مَن يَتَعَلَّقُ بِالمَيِّت (٤:١٢، ٤:١٧٦).

٦الإشكالات المَفتوحة

• كِلا وكِلتا: أكثَرُ المَعاجِمِ تَضَعُهُما في ك-ل-و، وهذه الصَّفحةُ تَقرَؤُهُما بِالنَّواةِ كل. والحُكمُ لِلمُؤَلِّف.
• كَلٌّ في ١٦:٧٦: يُقرَأُ بِالتَّعَلُّقِ والإمساكِ والامتِدادِ على المَولى. و«الثِّقلُ» في السَّطرِ المُعجَميِّ وَحدَه، والعَجزُ تُسَمّيه الآيةُ بِلَفظِها ﴿لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ﴾.
• الكَلالة: تَحتَمِلُ ﴿يُورَثُ كَلَالَةً﴾ و﴿فِي الْكَلَالَةِ﴾ أن تُسَمّيَ المَيِّتَ أو الوَرَثةَ أو الحال، والصَّفحةُ تَقرَأُ الحال: مِيراثُ مَن لا وَلَدَ لَه. وشَرطُ الوالِدِ من المُعجَمِ والفِقه، والآيَتانِ تَذكُرانِ الوَلَد.
• دَينُ التَّسجيل: في السُّوَرِ المَنشورةِ ثَمانونَ آيةً فيها الجَذر، سُجِّلَ مِنها هُنا تِسعَ عَشْرة، على قاعِدةِ ٢٠٢٦-٠٩-٠٩ (ما يُضيفُ وَجهاً لم يَسبِق). ومِنَ الباقي ٤:١٢ و٤:١٧٦ (الكَلالة) و١٧:٢٣ (كِلاهُما).