البلد · الآية 3

Commentaire

Après le serment par le sol fixe où demeure celui à qui la parole s'adresse, le serment passe à une origine vivante qui engendre : « et par un géniteur ». Le wāw est ici un wāw de serment qui joint la chose jurée à ce qui précède, en sorte qu'au témoignage du lieu s'ajoute le témoignage de la filiation. Le géniteur est laissé indéfini, non déterminé : non un géniteur particulier que l'on nommerait, mais quiconque a engendré, une origine d'où sort une branche.

L'indéfini ouvre le sens au lieu de le restreindre : l'on jure par le géniteur en tant que géniteur, c'est-à-dire en tant que source d'où un autre procède. Ainsi le serment passe de la fixité du sol sous le pied au cours de la vie de l'origine vers la branche, d'un lieu où le voyageur se fixe à une filiation où celui d'avant se noue à celui d'après.

Puis « et par ce qu'il engendra ». La racine w-l-d tourne autour de la sortie d'une branche vivante hors d'une origine qui la tient jointe à elle. Engendrer, c'est la venue de l'enfant depuis son géniteur, joint à lui par la filiation ; le walad est ce qui est sorti de l'origine et porte d'elle ; le mawlid est le lieu ou le moment de cette sortie. L'origine engendre et la branche est engendrée, et entre elles demeure un lien qui ne se rompt pas : le géniteur est joint à ce qu'il a engendré, et l'engendré est attaché à celui qui l'a engendré.

Et mā (« ce que ») garde ici l'engendré indéterminé, sans précision : « ce qu'il engendra », c'est tout ce qui est sorti du géniteur, non un individu particulier. Ainsi le verset rassemble le serment par l'origine et par la branche ensemble, par le géniteur en tant qu'il engendre et par l'engendré en tant qu'il est engendré. Le serment par ce couple prend à témoin la durée de la vie en sa jointure : une origine d'où une branche procède, puis la branche devenant origine qui engendre.

Le serment passe du sol fixe des deux versets précédents à une origine vivante qui engendre : « et par un géniteur », avec un wāw de serment qui ajoute le témoignage de la filiation au témoignage du lieu. Le géniteur est indéfini : quiconque a engendré, pris en tant que source d'où un autre procède. Et « ce qu'il engendra », de w-l-d, est la sortie d'une branche vivante hors d'une origine qui la tient jointe à elle d'un lien qui ne se rompt pas, tandis que mā laisse l'engendré indéterminé et embrasse tout ce qui est sorti du géniteur. Ainsi le verset jure par l'origine et par la branche ensemble, et prend à témoin le cours de la vie en sa jointure, après que la fixité du sol a été prise à témoin, pour préparer ce qui sera dit de l'être humain issu de cette filiation.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fixe le géniteur et l'engendré dans une chaîne connue ; la seconde entend, dans la racine, la figure d'une origine qui produit et d'une branche qui lui est jointe. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

Tadabbur

Le serment de ce verset ne porte ni sur un parent en particulier ni sur un enfant en particulier, mais sur la figure même de l'engendrement : une origine d'où une branche procède. Cet indéfini fait de la chose jurée une loi générale et non un événement unique : partout où il y a un géniteur, il y a un engendré qui lui est joint, et chaque fois que l'engendré devient géniteur, le tour recommence.

Sa place après le serment par le sol révèle une gradation : l'on jure d'abord par ce qui tient ferme sous le pied (le sol), puis par celui qui y demeure, puis par la vie qui y court en engendrant davantage. Le fixe porte ce qui court ; le sol porte la filiation. Jurer par tout cela prépare la suite sur l'humain dans la peine : l'être né dans cette jointure est celui-là même dont on dira qu'il fut créé dans l'épreuve.

Et à rassembler l'origine et la branche en un seul serment, il y a un témoignage que la vie ne tient pas par une chose unique et coupée, mais par une chaîne jointe : pas de géniteur sans engendré qui procède de lui, pas d'engendré sans géniteur dont il est sorti. Le serment prend la jointure elle-même pour témoin, non les deux extrémités séparées.

Peut-être y a-t-il, à jurer par « un géniteur et ce qu'il engendra », tous deux sans nom, un geste vers la chaîne de l'engendrement sur toute sa longueur : tout géniteur fut un jour engendré, et tout engendré peut devenir géniteur, en sorte que les maillons remontent vers une profondeur qu'aucun compte n'embrasse. Cet indéfini délibéré pourrait désigner que la chose jurée est cette succession vivante en son entier, un lien tendu à travers des temps sans mesure, joignant chaque être à celui d'avant et à celui d'après, comme si le verset prenait pour témoin le fleuve de la vie coulant d'une origine lointaine qui ne se rompt pas. Nous n'affirmons rien de tout cela avec certitude ; ce n'est qu'une écoute de ce que l'indéfini peut porter d'ampleur.