الدُّنيا

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• د: ضَبطٌ وَثَبات، دَفعٌ نافِذٌ ثابِت.
• ن: رَنينٌ باطِنيٌّ وَانبِعاثٌ من الجَوفِ إلى الخارِج.
• و: وَصلٌ وَرَبطٌ وَاتِّصال.

النَّواةُ دن = ضَبطٌ يَنبُثُّ مُقتَرِباً: احتِباسٌ يَخرُجُ في اتِّصالٍ بِالجِوار. الإغلاقُ بـو يَصِلُ هذا الاقتِرابَ بِالمُجاوِر، فيَصيرُ الجَذرُ: احتِباسٌ يَخرُجُ في اتِّصالٍ بِما يُجاوِره قُرباً. «دَنا» اقتَرَبَ. «الأَدنى» الأَقرَب. و«الدُّنيا» صيغةُ التَّفضيلِ المُؤَنَّثة: الأَكثَرُ قُرباً. قُرآنيّاً تَحمِلُ الكَلِمةُ ثِقلاً مُزدَوَجاً: قُربٌ زَمانيٌّ (الحَياةُ الحاضِرة) وقُربٌ رُتَبيٌّ (الأَدنى مَرتَبةً مِمّا بَعدَها).

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• أَدنى (صيغةُ التَّفضيلِ المُذَكَّر): في ٢:٦١. «الذي هُو أَدنى» وَصفُ ما طَلَبوه: الأَقرَبُ في المُتَناوَلِ والأَقَلُّ رُتبةً في سِلَّمِ القِيَم. يُقابِلُه «الذي هُو خَيرٌ» وَصفُ ما تَرَكوه.

• الدُّنيا (صيغةُ التَّفضيلِ المُؤَنَّثة، مُعَرَّفةً): وهي الصِّيغةُ الغالِبةُ في المُسَجَّل، ولا تَرِدُ إلّا مَعرِفةً. تَقَعُ نَعتاً لِـ«الحَياة» ﴿مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (٣:١٤)، وتَقَعُ اسماً مُستَقِلّاً يُقابَلُ بِالآخِرة ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ (٣:٢٢). والتَّأنيثُ لِمَوصوفِها المَحذوفِ أو المَذكور، والتَّفضيلُ فيها كَما هو في «الأَدنى»: الأَقرَبُ لا الأَفضَل.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاحتِباسُ الخارِجُ في قُربٍ مُتَّصِل من الجَذر. «الأَدنى» صيغةُ التَّفضيلِ تُرَتِّبُ على سِلَّمِ القُرب.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الدُّنيا / الأَدنى في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٦١ ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «الأَدنى» يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في مُقابَلةٍ صَريحةٍ مَعَ الخَير. الأَدنى ما طَلَبوه (البَقلُ وَالقِثّاءُ وَالفومُ وَالعَدَسُ والبَصَل) مُقابِلَ «الخَير» ما كانَ عِندَهُم (المَنُّ والسَّلوى). المُقابَلةُ لَيسَت بَينَ طَعامَينِ بَل بَينَ مُستَوَيَين: ما يَنزِلُ من العُلوِّ دونَ شَرطٍ أَرضيٍّ (الخَير) وَما يُنبِتُه القُرب الأَرضيُّ بِشَرطِ الحَرثِ والسَّقي (الأَدنى). والاستِبدالُ ليسَ مُحايَداً: مَن آثَرَ الأَدنى وَضَعَ مَرجَعَيَّةَ الحُكمِ في الأَقرَبِ المُتَناوَل.

• ٣:١٤ ﴿ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾: الجَديدُ: الاسمُ يَرِدُ نَعتاً لِلحَياةِ لا مَوصوفاً وَحدَه، ويُخبَرُ عَنِ المُعَدَّدِ قَبلَه (النِّساءُ والبَنونَ والقَناطيرُ والخَيلُ والأنعامُ والحَرث) بِأنَّه «مَتاعُها». فالأقربُ يُعرَفُ بِما يُتَمَتَّعُ بِه فيه، ويُقابَلُ في الجُملةِ نَفسِها بِما «عِندَ الله» لا بِدارٍ أُخرى. انظُر المَتاع›.

• ٣:٢٢ ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾: الجَديدُ: الاسمانِ يَجتَمِعانِ لِأوَّلِ مَرّةٍ ظَرفَينِ لِفِعلٍ واحِد، فيَصيرُ الأقربُ والآجِلُ مَيدانَينِ يَجري فيهِما الحُكمُ نَفسُه. فالحُبوطُ لا يُؤَجَّلُ إلى الثّانيةِ بَل يَقَعُ في الأولى مَعَها. انظُر الآخِرة›.

• ٣:١١٧ ﴿مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ﴾: الجَديدُ: يُشارُ إلى الدُّنيا بِاسمِ إشارةٍ قَريبٍ «هٰذِه»، فيَجتَمِعُ في العِبارةِ قُربانِ: قُربُ الجَذرِ وقُربُ الإشارة. والمَثَلُ يوقِعُ الهَلاكَ على الحَرثِ لا على الرِّيح، فما يُنفَقُ في الأقربِ يُصابُ في الأقربِ نَفسِه.

• ٣:١٤٥ ﴿وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾: الجَديدُ: يُضافُ الثَّوابُ إلى الدُّنيا كما يُضافُ إلى الآخِرة، فيَصيرُ لِلأقربِ ثَوابٌ يُطلَبُ ويُعطى. والجَوابُ في الحالَينِ واحِدٌ في لَفظِه «نُؤتِهِ مِنها»، فالفَرقُ في المُرادِ لا في الاستِجابة: كُلٌّ يُعطى من الدّارِ التي أرادَها. انظُر الآخِرة›.

• ٣:١٥٢ ﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾: الجَديدُ: الاسمانِ يُقَسِّمانِ هُنا جَماعةً واحِدةً من داخِلِها: «مِنكُم… ومِنكُم»، فيَصيرُ الاختِيارُ بَينَ الدّارَينِ خَطّاً يَمُرُّ في الصَّفِّ لا بَينَ الصُّفوف. وسِياقُها لَحظةُ فَشَلٍ وتَنازُع، فالانقِسامُ يَظهَرُ عِندَ الاختِبارِ لا قَبلَه.

• ٣:١٨٥ ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾: الجَديدُ: يُحصَرُ الأقربُ بِـ«ما… إلّا» في وَصفٍ واحِد، ويُضافُ المَتاعُ إلى الغُرورِ لا إلى صاحِبِه. فبَعدَ أن كانَ في ٣:١٤ «مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا» مَنسوباً إلى الدّار، يَصيرُ هُنا مَنسوباً إلى ما يَفعَلُه بِصاحِبِه.

• ٣:١٩٦ ﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ﴾: الجَديدُ: يُنهى عن أن يَغُرَّ المُخاطَبَ تَنَقُّلُهُم في الأرضِ وسَعَةُ حالِهِم، فيُذكَرُ الأقربُ من جِهةِ ما يُريه النّاظِرُ من ظاهِرِ التَّمَكُّن. ويُتبَعُ في الآيةِ التّاليةِ بِـ«مَتاعٌ قَليل»، فيُقَدَّرُ المَرئيُّ بِأمَدِه. انظُر المَتاع›.

• ٢٠:٧٢ ﴿إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾: الجَديدُ: تَصيرُ الدُّنيا حَدّاً لِسُلطانِ قاضٍ لا مَتاعاً يُرغَبُ فيه. و«إِنَّمَا» تَحصُرُ القَضاءَ في هذا الظَّرفِ وَحدَه، فيُقرَأُ الأدنى في الجَذرِ مَسافةً مَحدودةً يَنتَهي عِندَها ما يَملِكُ المُتَسَلِّط. وكانَت في ٣:١٤ و٣:١٨٥ مَوضِعَ مَتاعٍ وغُرور، فتَصيرُ هُنا مَوضِعَ قُدرةٍ تَنقَطِع.

• ٢٠:١٣١ ﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ … وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾: الجَديدُ: تُوصَفُ الدُّنيا بِـ«زَهْرَةَ»، وهو أوَّلُ وَصفٍ لَها بِما يَنفَتِحُ ثُمَّ يَذوي، وتُصَرَّحُ وَظيفَتُه «لِنَفْتِنَهُمْ». ثُمَّ تُقابَلُ بِرِزقِ الرَّبِّ بِوَصفَين: خَيرٌ وأبقى، فالمُفاضَلةُ في البَقاءِ لا في القيمةِ وَحدَها. والنَّهيُ في صَدرِ الآيةِ نَهيٌ عن مَدِّ العَينِ لا عن الأخذ. انظُر الرِّزق›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• khayr: الخَيرُ نَقيضُ الأَدنى في ٢:٦١.
• akhira: الآخِرةُ مُقابَلَةُ الدُّنيا في القُرآنِ عُموماً.
• hubut: الهُبوطُ إلى «مِصراً» في ٢:٦١ تَرتَّبَ على طَلَبِ الأَدنى.
• nabat: ما «تُنبِتُ الأَرضُ» هو مَحتوى الأَدنى المَطلوب.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل «الدُّنيا» في القُرآنِ تَحمِلُ ذَمّاً ذاتيّاً أم وَصفيّاً فَحَسب؟ مَوقِفُنا: وَصفيٌّ في الأَساس (الأَقرَبُ الأَقَلُّ رُتبةً)، لكِنَّ السِّياقاتِ تُضيفُ الذَّمَّ حينَ يُؤثِرُها الإنسانُ على الخَيرِ الأَعلى.