﴾ Do not let the movement of those who disbelieved throughout the lands deceive you. ﴿
Lā opens a prohibition that enters upon a present verb joined to the heavy nūn of emphasis: do not let it deceive you. The kāf of address, for a single addressee, is the object, while the subject is postponed to the following word. Deception, from gh-r-r, is a sinking inward that runs on in flow, after which the rāʾ turns the flow of the touch back until it covers the face of sound estimation. The doubling of the rāʾ in the verb lays that covering stroke upon stroke until it settles upon the face of estimation. The prohibition does not rule that the one addressed has already been deceived; it closes off the way by which the subject might do that to him.
"Movement" is in the nominative as the subject of the verb; it is a verbal noun annexed to the relative that follows. Turning, from q-l-b, is a knotting in the depth that attaches to a place and then connects to another face; it carries a shifting from one side to another. Building the verbal noun on the tafaʿʿul pattern returns the motion to its own agents and brings it back upon them: a renewed passage displayed to the one addressed time after time. What he is forbidden to be deceived by is this moving appearance itself, since an abundance of turning can lend an image of firmness that misleads estimation.
The verbal noun is annexed to a relative defined by its clause, "disbelieved". The verb is past and plural, and it ascribes the covering to the owners of the movement just mentioned. Covering over, from k-f-r, is a deep meeting that opens a channel and then runs on as a veil; it carries a covering of whatever it reaches. The annexation and the relative clause gather the two acts in one group: those from whom that covering came are the owners of the movement the addressee sees throughout the lands.
"Throughout the lands" attaches to the verbal noun and makes the lands the field of their movement. Land, from b-l-d, is a connection that extends and attaches and then holds fast under pressure; it carries a coherent expanse within which one settles. The plural "the lands", with the definite article, widens the field before the renewed motion. This is the scene that appears to the one addressed: a broad turning across many lands, and it is this very appearance that he is asked to keep his estimation safe from.
The verse frames one prohibition, heavily emphasized, and builds it with precision: the addressee is single; the subject is "movement" annexed to those whom the clause of covering defined, not the group taken bare; and its field is the lands. What the text forbids being deceived by is thus the turning itself: a repeated movement throughout the lands. The renewal gathers in both structures: a tafaʿʿul in the turning that brings the motion back, and a doubling in the deceiving that brings the covering back. So the text does not deny the visible movement; it forbids that movement to become, in the addressee's perception, a covering that deceives him about its measure.
﴾ Que les déplacements de ceux qui ont recouvert à travers les contrées ne te trompent surtout pas. ﴿
Lā ouvre une défense qui entre sur un présent joint au lourd nūn d'insistance : qu'il ne te trompe surtout pas. Le kāf d'adresse est l'objet, pour un destinataire au singulier, tandis que le sujet est retardé jusqu'au mot qui suit. La tromperie, de gh-r-r, est un enfoncement qui court sans rupture, puis le rāʾ ramène le passage de la touche jusqu'à ce qu'il couvre la face de l'estimation juste. Le redoublement du rāʾ dans le verbe repose ce voile passage après passage, jusqu'à ce qu'il se fixe sur la face de l'estimation. La défense ne juge pas que celui à qui la parole s'adresse a déjà été trompé : elle barre la route à ce que le sujet le lui fasse.
« Les déplacements » viennent au nominatif comme sujet du verbe, et ce nom d'action est annexé au relatif qui le suit. Le retournement, de q-l-b, est un nouage en profondeur qui s'attache au lieu puis se relie à une autre face : il porte ainsi un passage d'une direction à une autre. Bâtir le nom d'action sur le schème tafaʿʿul rend le mouvement à ses propres porteurs et le ramène sur eux : c'est un va-et-vient renouvelé qui s'offre au destinataire une fois après l'autre. Ce dont il lui est défendu d'être trompé est cette apparence mouvante elle-même, car l'abondance du retournement peut accorder une image de solidité qui égare l'estimation.
Le nom d'action est annexé à un relatif que définit sa proposition : « ont recouvert ». Le verbe est accompli et pluriel, et il rapporte donc le recouvrement aux porteurs mêmes du déplacement que l'on vient de nommer. Le recouvrement, de k-f-r, est une rencontre profonde qui ouvre un cours puis court en voilant : il porte ainsi une couverture de ce qu'il atteint. L'annexion et la relative réunissent les deux actes dans un seul groupe : ceux de qui ce recouvrement est venu sont les porteurs du déplacement que le destinataire voit à travers les contrées.
« À travers les contrées » se rattache au nom d'action, et fait donc des contrées le domaine de leur mouvement. La contrée, de b-l-d, est une liaison qui s'étend et s'attache puis se fixe sous pression : elle porte ainsi une étendue cohérente où l'on s'établit. Le pluriel « les contrées » avec l'article défini élargit le champ devant ce mouvement renouvelé. Telle est la scène qui paraît à celui à qui la parole s'adresse : un vaste retournement à travers de nombreuses contrées ; et c'est cette apparence même dont il lui est demandé de préserver son estimation.
Le verset formule une seule défense, lourdement appuyée, mais il la bâtit avec précision : le destinataire est au singulier, le sujet n'est pas le groupe pris nu mais « les déplacements » annexés à ceux que la proposition du recouvrement a définis, et son domaine est les contrées. Ce dont le texte défend d'être trompé est donc le retournement lui-même : un mouvement répété à travers les contrées. Le renouvellement se rassemble dans les deux constructions : un tafaʿʿul dans le retournement qui ramène le mouvement, et un redoublement dans la tromperie qui ramène le voile. Ainsi le texte ne nie pas le mouvement visible ; il défend que ce mouvement devienne, dans la perception du destinataire, un voile qui le trompe sur sa mesure.