البينة · الآية 2

«رَسولٌ»: السَّيلُ الذي يَجري بِأمرِ غَيرِه

اختيارُ «رَسولٌ» نَكِرةً قبل تَعريفِه بـ«من الله» اختيارٌ مَقصود. لو قِيلَ «الرَّسولُ من الله» لَكانَ الإخبارُ تَعريفاً بمَعروف. أمّا «رَسولٌ من الله» فَإعلانُ نَوعٍ قَبلَ تَعيينِ شَخص: نَوعٌ من الإرسالِ يَأتي مِن مَصدَرٍ بِعَينه. القارئُ يَسمَعُ الصِّفةَ قَبلَ أن يَتَعَيَّن له المُسَمّى.

والجَذرُ ر-س-ل في اللسانِ يُغذّي ثَلاثَ كَلِمات: الرِّسلَ (اللَّبَنَ الجاري)، والرَّسولَ (الحامِلَ السائر)، والرِّسالةَ (المَحمولَ نَفسَه). كلُّها سُيولةٌ تَنطَلِقُ من مَصدَرٍ إلى مُستَقبِل. والرَّسولُ في هذه السورةِ يَجري بسُيولةِ ما أُرسِلَ به، لا بثِقَلِ نَفسِه.

«يَتلو»: التِّلاوةُ لَحاقٌ لا اختِراع

الفِعلُ المُضارعُ «يَتلو» يُصَوِّرُ فِعلاً مُتَجَدِّداً. ليس «تَلا» في الماضي، ولا «سَيَتلو» في المُستَقبَل، بل «يَتلو» الآن، في حضرةِ السامِع. كلَّما فُتِحَتِ الصُّحُف، عادَ الجَريان.

وفي البَقَرة وَصفٌ لِأهلِ الكتابِ كَما يَنبَغي أن يَكونوا: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾. التِّلاوةُ بحَقِّها لَحاقٌ تامّ: لا يَسبِقُ الكَلِمَةَ بفَهمٍ مُسبَق، ولا يَتَأخَّرُ عَنها بإهمال. والآيةُ هنا تَصِفُ هذا اللَّحاقَ في صورتِه الكامِلة: رَسولٌ يَتلو ما عَلَيه أن يَتلوَه، لا يَزيد، ولا يَنقُص.

«صُحُفاً مُطَهَّرة»: السَّطحُ الذي يَحمِلُ الكَلِمَةَ نَقيّاً

«الصُّحُف» جَمعُ صَحيفة. السَّطحُ المُمتَدُّ الذي يُكتَبُ عليه. والإسلامُ لا يَعرفُ كِتابَه أوّلَ ما يَعرفُه صُحُفاً مَجموعة، بل صَحيفةً صَحيفةً تُتلى. التَّكثيرُ في «صُحُفاً» يَنفي صورةَ الكِتابِ المَختومِ في غِلاف. الكَلِمةُ تَأتي على دَفَعات.

و«مُطَهَّرة» اسمُ مَفعولٍ من «طَهَّرَ» المَزيد، لا من «طَهُرَ» المُجَرَّد. فاعِلٌ خارِجُ الصَّحيفةِ هو الذي طَهَّرَها. هي لم تَطهُر من نَفسِها. الصَّحيفةُ سَطحٌ مَكشوف، يُمكِنُ أن يَختَلِطَ به ما لا يَنبَغي. وأَن تَكونَ مُطَهَّرَةً مَعناه أنَّ يَداً قَد رَفَعَت عَنها كلَّ ما لا يَنبَغي. الكَلِمةُ المَكتوبةُ ها هنا لا تَختَلِطُ بكَلِمَةِ غَيرِها.

والقارئُ يَفهَمُ مِنها أنَّ ما يُتلى عَلَيه ليس مَزيجاً. ليس صَحيفةَ نَبيٍّ سابِقٍ تَداخَلَت فيها أَيدٍ، ولا صَحيفةَ شاعِرٍ تَختَلِطُ فيها رؤياه. صُحُفٌ مُطَهَّرَة، أوّلاً وقَبلَ كلِّ شيء.

حَصيلة

البَيِّنَةُ التي ذُكِرَت في الآيةِ السابِقةِ تُوصَفُ الآن في ثَلاثةِ عَناصِر. «رَسولٌ» (ر-س-ل) نَكِرَةٌ مَقصودَة قَبلَ التَّعريف بـ«من الله»: نَوعٌ من الإرسالِ يَأتي من مَصدَرٍ بِعَيْنِه. الجَذرُ في أَصلِه سُيولةٌ تَنطَلِق من مَصدَرٍ إلى مُستَقبِل، لا يَأتي الرَّسولُ من نَفسِه. «يَتلو» (ت-ل-و): التِّلاوةُ لِحاقٌ لا اختِراع، الرَّسولُ يَتبَعُ ما أُنزِلَ عَلَيه فَيُجريه على لِسانِه. «صُحُفاً مُطَهَّرةً» (ط-ه-ر): السَّطحُ الحامِلُ للكَلِماتِ مُطَهَّرٌ قَبلَ أن يُقالَ «قَيِّمة» (سَيَأتي في الآيةِ التالية): الطُّهرُ يَسبِقُ القِوام. ثَلاثُ شَهاداتِ سَلامَة في الحامِلِ وَالفِعلِ وَالسَّطح. البَيِّنةُ ليست فِكرةً بَل صورَة.