يس · الآية 51

Commentaire

Après le cri qui les saisit (verset 49) vint le souffle qui les ramène : « Et l'on souffle dans le cor ». Le nafkh (racine n-f-kh) est la poussée de l'air à travers une chose avec force, et le ṣūr est ce dans quoi l'on souffle pour que son son en sorte. Le passif « l'on souffle » détourne le regard vers l'événement formidable lui-même : un souffle qui tombe par un ordre qu'on ne repousse pas. Il est autre que le premier : celui-là était le cri de la saisie et de l'extinction, et celui-ci le souffle du relèvement et de la revivification. L'instrument est un son dans les deux cas, mais le premier met fin et le second fait surgir — une affirmation que le principe de l'anéantissement et de la revivification est une parole entendue.

« Et les voilà » est soudain : juste après le souffle, sans intervalle, ils sortent. « Des tombes » : ajdāth (racine j-d-th) sont les tombes, le lieu de l'immobilité des corps sous le sol. « Vers Celui qui les fait croître, se hâtant » : le nasalān (racine n-s-l) est la hâte dans la marche avec succession, comme la course du loup et du ganga. Leur sortie est donc rapide, successive, sans s'attarder, sa direction « vers Celui qui les fait croître », non vers quelque échappatoire. Ceux qui se détournaient de Ses signes (verset 46) et jugeaient Sa promesse lointaine (verset 48) se hâtent désormais vers Lui par soumission à l'ordre, non par choix — la direction qu'ils nièrent est donc celle vers laquelle ils se hâtent. Placer « vers Celui qui les fait croître » avant « se hâtant » est une restriction de la direction : nulle échappatoire sinon vers Lui.