﴾ Then they can make no bequest, nor return to their people. ﴿
"Then they can make no bequest": the fā makes their utter incapacity follow upon the seizure by the cry. "They can" (root ṭ-w-ʿ) means to have power with the compliance of the instrument, so its negation is the negation of the least ability. Tawṣiya (root w-ṣ-y) is a person's entrusting of what he wishes carried out after him, and it is among the easiest things a dying man does: a word he leaves concerning wealth or family. So negating the ability for it depicts the swiftness of the seizure: they are not granted respite even for a word of final bequest; the cry takes them by surprise and cuts off even this slight measure. It extends the scene of seizure in the midst of their dispute (verse 49): no chance to conclude a quarrel, nor for a last charge.
"Nor return to their people": negating the return is more emphatic than negating the bequest. For had the bequest escaped them where they stood, they might have hoped to return to their people to arrange their affairs, yet the seizure cuts off even this: "nor return to their people." Rujūʿ (root r-j-ʿ) is going back to a place one was in, and their people are the refuge in which the soul takes shelter. So the cry takes them where they are, in their markets and their disputes, with their affair left uncompleted and no return to those they find comfort with. This recalls the generations who "do not return" (verse 31): the severing of return is a way with every one seized by the punishment.
The fā makes their incapacity follow upon the seizure: "Then they can make no bequest." "They can" (ṭ-w-ʿ) is to have power with the compliance of the instrument, so its negation is the negation of the least ability, and tawṣiya (w-ṣ-y) is the easiest thing a dying man does: they are granted no respite even for a last word. "Nor return to their people" is more emphatic: there is no going back to the refuge to arrange matters, and rujūʿ (r-j-ʿ) is the going-back to a place one was in. The cry takes them where they are, in their disputes, so they neither completed their affair nor returned to their people, like the generations who "do not return" (verse 31): the severing of return is a way with every one seized.
﴾ Alors ils ne pourront ni laisser de testament, ni retourner vers les leurs. ﴿
« Alors ils ne pourront laisser de testament » : le fā dispose, sur la saisie par le cri, leur incapacité totale. « Ils pourront » (racine ṭ-w-ʿ) c'est avoir le pouvoir avec la docilité de l'instrument ; sa négation est donc la négation du moindre pouvoir. La tawṣiya (racine w-ṣ-y) c'est pour une personne de confier ce qu'elle souhaite voir exécuté après elle, et c'est parmi les choses les plus faciles que fait un mourant : un mot qu'il lègue touchant la richesse ou la famille. Nier le pouvoir de cela peint la rapidité de la saisie : il ne leur est même pas accordé un répit pour un mot d'un dernier testament ; le cri les surprend et tranche jusqu'à cette mince mesure. C'est un prolongement de la scène de la saisie tandis qu'ils se querellent (verset 49) : nulle occasion de conclure une querelle ni pour une dernière recommandation.
« Ni retourner vers les leurs » : nier le retour est plus emphatique que nier le testament. Car si le testament leur avait échappé sur place, ils auraient pu espérer retourner vers les leurs pour régler les affaires, mais la saisie tranche jusqu'à cela : « ni retourner vers les leurs ». Le rujūʿ (racine r-j-ʿ) est le retour à un lieu où l'on était, et les leurs sont le refuge où l'âme s'abrite. Le cri les saisit donc là où ils sont, dans leurs marchés et leurs querelles, sans avoir achevé leur affaire ni être retournés vers ceux auprès de qui ils trouvent réconfort. Cela rappelle les générations qui « ne reviennent pas » (verset 31) : le retranchement du retour est une voie avec quiconque est saisi par le châtiment.
Le fā dispose leur incapacité sur la saisie : « Alors ils ne pourront laisser de testament ». « Ils pourront » (ṭ-w-ʿ) c'est avoir le pouvoir avec la docilité de l'instrument, et sa négation est donc la négation du moindre pouvoir, et la tawṣiya (w-ṣ-y) est le plus facile de ce que fait un mourant : il ne leur est accordé nul répit, pas même pour un dernier mot. « Ni retourner vers les leurs » est plus emphatique : nul retour vers le refuge pour régler les affaires, et le rujūʿ (r-j-ʿ) est le retour à un lieu où l'on était. Le cri les saisit là où ils sont, dans leurs querelles, et ainsi ils n'achevèrent pas leur affaire ni ne retournèrent vers les leurs, comme les générations qui « ne reviennent pas » (verset 31) : le retranchement du retour est une voie avec quiconque est saisi.