الشمس · الآية 2

Commentaire

Le second serment tombe, et la lune entre, mais non couplée à sa propre lumière, comme le soleil l'avait été à sa matinée. La lune est couplée à un verbe qui la rattache à elle, le soleil : idhā talāhā, « quand elle vient à sa suite ». Le suffixe -hā renvoie au soleil du premier verset. La première relation de la lune, dans l'oreille de la sourate, n'est pas à elle-même mais à ce qui l'a précédée.

Talā, en arabe, n'est pas la simple succession. Le mot porte le sens d'aller dans la trace, de se mouvoir sur le chemin qu'un autre vient d'ouvrir. Le mot arabe pour la récitation du Coran, tilāwa, vient de cette même racine : une parole venant après une parole, chacune traçant celle qui la précède. La lune, dans l'image de la sourate, récite le soleil. Son lever sur l'horizon après son coucher, sa lumière empruntée à son visage, sont deux formes de cette mise-en-trace. Le cosmos ici est une récitation.

Et le idhā en tête du verbe l'ouvre à la récurrence. Non « la lune l'a suivie une fois » ni « la lune la suit toujours » mais : « chaque fois que la lune vient à sa suite ». Chaque retour tombe sous le serment. La prochaine fois que vous verrez la lune monter à l'horizon tandis que le soleil vient de se coucher, vous serez à l'intérieur d'un instant juré.

Le couple inaugural, soleil et lune, pose un cadre que tout le reste de la sourate viendra remplir : des corps qui guident, des corps qui suivent ; des surfaces qui rayonnent, des surfaces qui réfléchissent. Le lecteur est préparé, par le cosmos, à entendre ce qui sera dit d'une âme.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première lit la succession comme une séquence plate ; la seconde y entend trace après trace. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.