﴾ And when the massed fire (al-jaḥīm) has been made to rise and spread. ﴿
The root j-ḥ-m denotes a burning that collects at a focus and is held there. So al-jaḥīm names fire that has crowded into a space and grown fierce by that crowding, not any fire whatever. From it comes jaḥamat al-nār, meaning the fire caught and gathered.
The image is one for the senses: scattered embers die down, while packed embers glow hot. In this root the heat is the fruit of the pressing-together, not of any spread.
The word is definite, with the article of what is already known, a fire pointed back to rather than brought into being in this place. All the conditions proceed this way, with a known sun, known stars and known mountains, and then the verb falls on them.
The root s-ʿ-r denotes a rising that issues out of an interior and then runs on unbroken. So the stoking (tasʿīr) is the bringing out of what was in the fire's belly, up into height and extension, and not the making of a fire. From it come saʿara al-nār, stirring a fire until its flame goes up, and istaʿara al-ḥarīq, said of a blaze that climbs and spreads.
Between the two words stand two opposite motions: al-jaḥīm is a gathering inward, and the stoking a going out upward. So the whole clause is the opening of what had been shut upon itself.
Suʿʿirat has its middle consonant doubled, which makes it a verb repeated and thickened, not a single stroke that falls and is over. The doer is left out, as in the sister verses around it, so the fire in this wording is a thing acted on and not an actor. Even the fire, on this day, does not own its flame.
The verse comes after "and when the sky has been drawn off": the screen was taken away, and then the first thing behind it was named.
Nothing in the wording says the massed fire was brought into being now. Its article points back to what was known, and the verb denotes a raising of what had been held in; what changed is its showing and its spread, not its being.
After it comes "and when the covered garden (al-janna) has been brought close," and the two fall into one pattern: two hidden things named once the screen is lifted, this one with its flame raised and that one brought near. Both were standing before they were named.
Al-jaḥīm (j-ḥ-m) is a burning that collects at a focus and is held there, so the heat in it is the fruit of the pressing-together and not of any spread; it is definite, with the article of the known, and not set up in its place. Suʿʿirat (s-ʿ-r) is a rising that issues out of an interior and then runs on unbroken; the doubling of its middle consonant repeats and thickens the act, and its doer is left out as in the sister verses around it. So the two words are two opposite motions, a gathering inward and then a going out upward. Its place after "and when the sky has been drawn off" makes it the first thing named behind the removed screen, and "and when the covered garden (al-janna) has been brought close" follows it in the same pattern. The verse holds no making and no invention, only a fire that had been shut upon itself, whose flame was raised, and which spread.
﴾ Et quand le feu amassé (al-jaḥīm) a été fait monter et s'étendre. ﴿
La racine j-ḥ-m est une combustion qui se rassemble en un foyer et s'y trouve retenue. Al-jaḥīm n'est donc pas le nom de tout feu, mais du feu qui s'est pressé dans un espace et s'est fait ardent par cette compression. De là vient jaḥamat al-nār : le feu a pris et s'est rassemblé.
L'image est chose des sens. Des braises éparses s'éteignent ; des braises tassées s'embrasent. Dans cette racine, la chaleur est le fruit du resserrement et non le fruit d'une étendue.
Il arrive déterminé, avec l'article de ce qui est déjà connu : un feu vers lequel on renvoie, non produit en ce lieu. C'est ce que font toutes les conditions : un soleil connu, des étoiles connues, des montagnes connues, puis le verbe tombe sur eux.
La racine s-ʿ-r est une montée qui sort d'un dedans, puis se prolonge sans rupture. L'attisement (tasʿīr) n'est donc pas la production d'un feu ; il est la sortie de ce qui était en son sein vers la hauteur et l'extension. De là saʿara al-nār, attiser un feu jusqu'à ce que sa flamme monte, et istaʿara al-ḥarīq, un incendie qui s'élève et se répand.
Entre les deux mots se tiennent deux mouvements opposés. Al-jaḥīm est un rassemblement vers le dedans ; l'attisement est une sortie vers le haut. Toute la proposition est donc l'ouverture de ce qui s'était refermé sur soi.
Et suʿʿirat a sa consonne médiane redoublée : un verbe répété et épaissi, non un coup unique qui tombe et s'achève. L'agent est effacé, comme dans les versets sœurs qui l'entourent : le feu, dans cette formulation, est chose subie et non agissante. Même le feu, en ce jour, ne possède pas sa flamme.
Il vient après « et quand le ciel a été arraché ». L'écran a été ôté, puis la première chose qui était derrière a été nommée.
Rien dans la formulation ne dit que le feu amassé ait été produit maintenant. Son article renvoie à ce qui était connu, et le verbe est la levée de ce qui était retenu. Ce qui a changé n'est pas son existence, mais sa manifestation et son extension.
Puis vient après lui « et quand le jardin couvert (al-janna) a été rapproché », et les deux entrent dans un même agencement : deux choses cachées nommées une fois l'écran levé, celui-ci dont la flamme est haussée, celui-là qui est rapproché. L'un et l'autre se tenaient là avant d'être nommés.
Al-jaḥīm (j-ḥ-m) est une combustion qui se rassemble en un foyer et s'y trouve retenue : la chaleur y est le fruit du resserrement et non d'une étendue, et il arrive déterminé, avec l'article du connu, non produit en son lieu. Suʿʿirat (s-ʿ-r) est une montée qui sort d'un dedans puis se prolonge sans rupture ; le redoublement de sa consonne médiane répète et épaissit l'acte, et son agent est effacé comme dans les versets sœurs qui l'entourent. Les deux mots sont donc deux mouvements opposés : un rassemblement vers le dedans, puis une sortie vers le haut. Sa place après « et quand le ciel a été arraché » en fait la première chose nommée derrière l'écran ôté, tandis que « et quand le jardin couvert (al-janna) a été rapproché » le suit dans le même agencement. Nulle production dans le verset, nulle invention : un feu refermé sur lui-même a vu sa flamme haussée, et elle s'est étendue.