﴾ And when the massed fire (al-jaḥīm) has been made to rise and spread. ﴿
The root j-ḥ-m is a burning that collects at a focus and is held there. So al-jaḥīm is not a name for fire in general, but for fire that has crowded into a space and grown fierce by that crowding. From it is said of a fire that it jaḥamat: that it caught and gathered.
And the image is a thing of the senses. Scattered embers go out; packed embers glow. In this root the heat is the fruit of the pressing-together and not the fruit of any spread.
And it arrives definite, with the article of what is already known: a fire pointed back to, not set up in this place. That is what all the conditions do: a known sun, known stars, known mountains, and then the verb falls on them.
The root s-ʿ-r is a rising that issues out of an interior and then runs on unbroken. So this verb is not the making of a fire; it is the bringing out of what was in its belly, up into height and extension. It is what is said of a fire stirred until its flame goes up, and of a blaze that climbs and spreads.
And between the two words stand two opposite motions. The massing is a gathering inward; the raising is a going out upward. The whole clause is the opening of what had been shut upon itself.
And suʿʿirat has its middle consonant doubled: a verb that repeats and thickens, not a single stroke that falls and is over. The doer is dropped as in all its sisters, so the fire in this wording is a thing acted on and not an actor. Even the fire does not own its own flame on this day.
It comes after "and when the sky is drawn off." The screen was taken away, and then the first thing behind it was named.
And nothing in the wording says the massed fire was set up now. Its article points back to what was known, and the verb lifts what had been held in. What changed is not that it is, but that it shows and extends.
Then "and when the covered garden is brought near" comes after it, and the two fall into one pattern: two hidden things named once the screen is off, this one with its flame raised, that one drawn close. Both were standing before either was named.
Al-jaḥīm (j-ḥ-m) is a burning that collects at a focus and is held there, so its heat is the fruit of the pressing-together and not of any spread, and it arrives definite with the article of the known, not set up in its place. Suʿʿirat (s-ʿ-r) is a rising that issues out of an interior and then runs on unbroken, its doubled middle consonant repeating and thickening the act, its doer dropped as in all its sisters. So the two words are two opposite motions: a gathering inward, then a going out upward. And its position after "and when the sky is drawn off" makes it the first thing named behind the removed screen, with "and when the covered garden is brought near" following it in the same pattern. There is no making in the verse and no invention: a fire that had been shut upon itself has had its flame raised, and it spread.
The fire is not lit on that day. It is only let up.
﴾ Et quand le feu amassé (al-jaḥīm) a été fait monter et s'étendre. ﴿
La racine j-ḥ-m est une combustion qui se rassemble en un foyer et s'y trouve retenue. Al-jaḥīm n'est donc pas un nom du feu en général, mais du feu qui s'est pressé dans un espace et s'est fait ardent par cette compression. D'elle on dit d'un feu qu'il jaḥamat : qu'il a pris et s'est rassemblé.
Et l'image est chose des sens. Des braises éparses s'éteignent ; des braises tassées rougeoient. Dans cette racine, la chaleur est le fruit du resserrement et non le fruit d'une étendue.
Et il arrive déterminé, avec l'article de ce qui est déjà connu : un feu vers lequel on renvoie, non institué en ce lieu. C'est ce que font toutes les conditions : un soleil connu, des étoiles connues, des montagnes connues, puis le verbe tombe sur eux.
La racine s-ʿ-r est une montée qui sort d'un dedans, puis se prolonge sans rupture. Ce verbe n'est donc pas la production d'un feu ; il est la sortie de ce qui était en son sein vers la hauteur et l'extension. C'est ce que l'on dit d'un feu attisé jusqu'à ce que sa flamme monte, et d'un incendie qui s'élève et se répand.
Et entre les deux mots se tiennent deux mouvements opposés. L'amas est un rassemblement vers le dedans ; la montée est une sortie vers le haut. Toute la proposition est l'ouverture de ce qui s'était refermé sur soi.
Et suʿʿirat a sa consonne médiane redoublée : un verbe qui se répète et s'épaissit, non un coup unique qui tombe et s'achève. L'agent est effacé comme dans toutes ses sœurs : le feu, dans cette formulation, est chose subie et non agissante. Même le feu ne possède pas sa flamme en ce jour.
Il vient après « et quand le ciel est arraché ». L'écran a été ôté, puis la première chose qui était derrière a été nommée.
Et rien dans la formulation ne dit que le feu amassé ait été institué maintenant. Son article renvoie à ce qui était connu, et le verbe lève ce qui était retenu. Ce qui a changé n'est pas qu'il soit, mais qu'il se manifeste et s'étende.
Puis vient après lui « et quand le jardin couvert est rapproché », et les deux entrent dans un même agencement : deux choses cachées nommées une fois l'écran ôté, celle-ci la flamme haussée, celle-là amenée tout près. L'une et l'autre se tenaient là avant d'être nommées.
Al-jaḥīm (j-ḥ-m) est une combustion qui se rassemble en un foyer et s'y trouve retenue : sa chaleur est le fruit du resserrement et non d'une étendue, et il arrive déterminé, avec l'article du connu, non institué en son lieu. Suʿʿirat (s-ʿ-r) est une montée qui sort d'un dedans et se prolonge sans rupture, sa consonne médiane redoublée répétant et épaississant l'acte, son agent effacé comme dans toutes ses sœurs. Les deux mots sont donc deux mouvements opposés : un rassemblement vers le dedans, puis une sortie vers le haut. Et sa place après « et quand le ciel est arraché » en fait la première chose nommée derrière l'écran ôté, « et quand le jardin couvert est rapproché » la suivant dans le même agencement. Nulle fabrication dans le verset, nulle invention : un feu refermé sur lui-même a vu sa flamme haussée, et elle s'est étendue.
Le feu n'est pas allumé ce jour-là. Il est seulement laissé monter.