عبس · الآية 32

Commentaire

En tête de ce compte il fut dit : ﴿فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ﴾, « que l'être humain regarde donc sa nourriture ». Un seul pronom rapportait la nourriture à lui. Puis furent comptés des actes où il n'était pour rien. Et voici qu'un seul mot arrive et appelle par son vrai nom ce qui lui était rapporté : matāʿan.

Et le matāʿ, de m-t-ʿ, est une extension coupée à son achèvement : le mot porte en une seule parole le profit et la fin du profit. Il se tient à l'accusatif, rassemblant tout ce qui l'a précédé, le versement, la fente et la pousse, et disant à quoi tout cela allait.

Ce qu'il tenait pour propriété est donc nommé usage, et ce qu'il appelait sien lui est rendu avec un terme dessus. Le pronom fixe une main sur la chose ; matāʿan fixe à la chose une échéance.

Le compte s'est ouvert sur un singulier absent, « que l'être humain regarde », et il se ferme sur un pluriel interpellé, « pour vous ». L'absent est devenu une compagnie présente, et ce qui se disait de lui se dit maintenant à lui.

Et le basculement se produit à la part, non aux actes. Tant que les actes se comptaient, il restait au loin, regardé ; quand sa part est venue, on l'a appelé. Nomme la part et son propriétaire s'avance.

Deux lām, non un seul. S'il avait été dit « pour vous et vos troupeaux », les troupeaux seraient entrés dans la part des interpellés comme une queue de la leur ; parce que le lām est répété, une part se tient pour eux dans la phrase, à elle seule.

Et anʿām vient de n-ʿ-m : un octroi qui monte d'une source et s'installe chez celui qui le reçoit en adhérant à lui. Le nom que portent ces bêtes est donc pris de la racine même du don, et les voici parmi ceux à qui l'on donne, et non seulement parmi ce qui est donné.

Et l'on a ordonné à l'humain de regarder « sa nourriture », et quand le compte s'est achevé, il y avait sur la liste un autre mangeur. Il n'y a pas de table pour un seul dans ce dénombrement.

Et cette proposition revient lettre pour lettre comme sceau d'un autre compte : ﴿مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾. Là furent comptés un ciel, un sol, une eau, un pâturage et des montagnes ; ici, ce qui se mange et ce qui se paît.

Deux comptes dont le contenu diffère et dont la clôture s'accorde. Le mot fait office de sceau : posé au terme de ce qui a été relevé, il dit que tout le relevé était pour cela, et pour un temps.

Un pronom en tête du compte rapportait la nourriture au regardant, et un mot à sa fin lui donne son nom. Matāʿan, de m-t-ʿ, est une extension coupée à son achèvement : le profit et sa fin tiennent dans un mot, et l'accusatif rassemble le versement, la fente et la pousse en un seul but. Puis le propos passe d'un singulier absent à qui l'on ordonnait de regarder à un pluriel interpellé dont la part est nommée : « pour vous ». Puis un second lām répété dresse pour les troupeaux une part debout, sans dépendance, et ils sont de n-ʿ-m, la racine du don : un octroi qui monte d'une source et adhère à qui le reçoit. Et la proposition revient lettre pour lettre comme sceau d'un autre compte, faisant office de sceau aux deux endroits. On lui a ordonné de regarder sa nourriture, et quand il eut tenu le regard assez longtemps, il trouva dans l'écuelle une main qui n'était pas la sienne, un terme qu'il n'avait pas fixé, et une autre bouche mangeant à côté de lui.

Le regard parti de « sa nourriture » s'achève sur un mot qui la lui rend avec une date dessus, et quelqu'un d'autre à la table.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première répartit les bienfaits et désigne qui les reçoit ; la seconde entend, dans la racine, un terme inscrit dans le bienfait, et dans le lām répété une part qui tient debout. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.