الضحى · الآية 10

Commentaire

Le second commandement. La structure est la même que celle du premier : wa-ammā... fa-..., « et quant à… alors… ». Un cas particulier est nommé, une règle particulière est donnée. Le premier verset nommait le vulnérable silencieux : celui qui a perdu le lien protecteur. Celui-ci nomme le vulnérable qui demande : celui qui vient à une porte parce qu'il a atteint la limite de ses propres moyens.

Al-sāʾil, c'est quiconque demande, dans tout sens couvert par le verbe arabe, et le verbe couvre tout, depuis « demander son chemin » jusqu'à « demander de l'aide » et « demander un toit ». L'article rend le mot générique : tout membre de la catégorie. Le verset ne traite pas étroitement des mendiants sur la route ; il traite de tout être humain qui a dû mettre dehors une demande, sous quelque forme que ce soit, vers un autre. La dignité de pourvoir à soi-même est, pour ce moment-là, suspendue, et l'on se tient à la porte d'autrui.

La réponse interdite est nahar, racine n-h-r. C'est la même racine que nahr, « le fleuve », et la parenté n'est pas accidentelle. Le fleuve jaillit de l'intérieur de la terre et coule en avant, poussant ce qui se trouve sur son passage. Le cousin verbal nahar, employé de la parole, nomme la réponse qui sort du locuteur de cette manière-là, un flot vocal puissant qui repousse le demandeur, non seulement refusant la requête mais lui faisant entendre qu'il n'aurait pas dû venir. Nahar quelqu'un, c'est le repousser par la manière dont on dit non, au-delà de ce que le non lui-même ferait.

Le verset n'exige donc pas que toute requête soit accordée. Il permet le refus. Ce qu'il interdit, c'est la forme de refus qui brise celui qui demande. Il y a toujours, sous-entend la phrase, une autre voie : une parole douce, une courtoisie, un honnête « je n'ai rien aujourd'hui », un tour vers plutôt qu'un flot contre. Celui qui demande a déjà payé un prix pour demander ; on ne lui en fera pas payer un second.

Et le destinataire est le même « toi » qui, au verset 7, fut jadis un chercheur qui n'avait pas encore trouvé. La sourate noue le commandement à ce souvenir. Toi, tu demandais, avec la volonté qui bougeait et rien encore de trouvé ; Celui qui prend soin n'a pas coulé contre toi, il t'a posé une route. À présent un demandeur se tient devant toi. Ne coule pas contre lui.

L'arabe pour « fleuve » et l'arabe pour « repousser par la parole » viennent de la même racine. Tous deux nomment ce qui jaillit du dedans et se précipite en avant. Le verset demande au destinataire de garder cela en lui, de refuser de le laisser couler contre celui qui a déjà fait un pas vers le bas pour venir à lui.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme une catégorie précise ; la seconde ouvre les deux racines sur toute voix tendue en demande. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.