طه · الآية 36

Commentaire

La prière s'est ouverte sur « il dit », et la réponse s'ouvre sur « il dit ». Un verbe au passé nu à chaque bord, et le passage est enserré entre les deux, sans intervalle nommé entre les deux paroles, sans délai, sans description d'un état. Une parole, puis une parole.

Qad avec le passé est une particule d'accomplissement : l'acte a eu lieu et on ne l'attend pas. Toute la demande courait à l'impératif ; la réponse vient sous la forme de ce qui est achevé.

Et ūtīta est au passif. Ce qui a été donné est nommé, celui qui donne ne l'est pas. Celui qui a demandé sait à qui il a demandé : la réponse n'a pas besoin de Le nommer. ʾ-t-y est une venue qui glisse doucement jusqu'à atteindre son lieu, et la quatrième forme en fait un acheminement vers un destinataire jusqu'à ce que la chose soit chez lui. Ce qui fut demandé n'a donc pas été promis. C'est arrivé.

Suʾlaka est au singulier. Il n'est pas dit « tes demandes », aucune des six n'est reprise, et aucune n'est nommée dans ses propres mots. Dans s-ʾ-l, la forme suʾl nomme la chose demandée et non l'acte de demander, comme ukl nomme ce qui est mangé : la racine est une demande qui part puis s'accroche au lieu de ce qu'elle veut, et cette forme nomme ce lieu même. Ce qui s'étendait sur huit versets est ainsi rassemblé en un mot. Il a demandé en détail et il a été répondu en bloc.

L'appel par le nom est déjà venu trois fois dans cette sourate avant cet endroit, la première fois qu'il fut appelé. Une même forme qui revient chaque fois qu'une adresse commence. Et la prière entière a couru sur le yāʾ de celui qui parle : ma poitrine, mon affaire, ma langue, ma parole, les miens, mon frère, mes reins, mon affaire. Huit fois il a parlé de lui-même par une seule lettre. Puis la réponse se clôt sur son nom. Qui s'est attaché huit choses est appelé, à la fin, par la seule chose qui ne lui est pas attachée.

Six demandes, un mot en réponse, et nul donateur nommé. La dernière chose du passage n'est pas ce qu'il a demandé, mais ce dont on l'appelle.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent : la réponse est venue ; elles divergent sur le déploiement de ce qui fut laissé entier et sur la nomination de ce qui fut tu. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.