﴾ And upon us is only the clear conveying. ﴿
A restriction fixes what falls upon the sent one and what does not: "upon us is only the conveying." Balāgh (root b-l-gh) is the carrying of a thing to its end so that it reaches its utmost, and so the function of the sent one is to bring the message to its place, not to produce acceptance in the heart. Acceptance does not lie in his hand, and for that reason he bears no liability for the denial; delivery is upon him, and reception upon the listener. This runs parallel to what was said to the sent one at the opening of the sura: "you only warn whoever follows the reminder" (verse 11). Warning and conveying are a work of delivery, not a work of compelling belief.
Al-mubīn (root b-y-n) denotes what is manifest and brings the hidden out into clarity, so that the listener is left no excuse of confusion. The conveying required is therefore a clear delivery by which the proof stands, rather than a mere casting-out of words. Once the sent one has conveyed a clear conveying, he has discharged what is upon him, and whatever follows the clarification, denial or acceptance, returns to the one who receives it. With this the two roles are drawn to their end: a carrier who makes plain, and a receiver who chooses.
The sent ones set the limit of their responsibility: "upon us is only the clear conveying." Balāgh (b-l-gh) is the carrying of a thing to its utmost, so the function of the sent one is to bring the message across, not to produce acceptance, and he bears no liability for the denial. Al-mubīn (b-y-n) is what brings the meaning out into clarity, so that the proof stands by it and the excuse of confusion falls away. The conveying required is thus a clear delivery, not an obscure casting-out. With this the two roles are fixed: a carrier who makes plain and so discharges what is upon him, and a receiver who chooses acceptance or refusal. This extends what was said at the opening: "you only warn whoever follows the reminder."
﴾ Et il ne nous incombe que la transmission claire. ﴿
Une restriction qui fixe ce qui incombe à l'envoyé et ce qui ne lui incombe pas : « il ne nous incombe que la transmission ». Balāgh (racine b-l-gh) c'est porter une chose à son terme jusqu'à ce qu'elle atteigne son comble ; la fonction de l'envoyé est donc de porter le message à sa place, non de produire l'adhésion dans le cœur. L'adhésion n'est pas en sa main, et pour cela il ne porte nulle responsabilité du démenti : à lui de remettre, à celui qui écoute de recevoir. Cela va de pair avec ce qui fut dit à l'envoyé à l'ouverture de la sourate : « tu n'avertis que celui qui suit le rappel » (verset 11). Avertir et transmettre sont un travail de remise, non un travail de contrainte à croire.
Al-mubīn (racine b-y-n) est le manifeste qui fait sortir le caché dans la clarté, de sorte qu'il ne reste à l'auditeur nulle excuse de confusion. La transmission requise n'est donc pas un simple jet de paroles, mais une remise claire par laquelle la preuve tient. Une fois que l'envoyé a transmis une transmission claire, il s'est acquitté de ce qui lui incombe, et ce qui suit l'éclaircissement, démenti ou adhésion, revient à celui qui reçoit. Ainsi les deux rôles sont menés à leur terme : un porteur qui rend clair, et un destinataire qui choisit.
Les envoyés bornent leur responsabilité : « il ne nous incombe que la transmission claire ». Balāgh (b-l-gh) c'est porter une chose jusqu'à son comble ; la fonction de l'envoyé est de faire parvenir le message, non de produire l'adhésion, et il ne porte donc pas la responsabilité du démenti. Et al-mubīn (b-y-n) c'est ce qui fait sortir le sens dans la clarté, si bien que la preuve tient par lui et que l'excuse de confusion tombe. La transmission requise est ainsi une remise claire et non un jet obscur. Par là les deux rôles se fixent : un porteur qui rend clair et s'acquitte de ce qui lui incombe, et un destinataire qui choisit l'adhésion ou le refus. C'est le prolongement de ce qui fut dit à l'ouverture : « tu n'avertis que celui qui suit le rappel ».