يس · الآية 11

Commentaire

Innamā est une particule de restriction : elle limite l'avertissement fécond à une espèce précise — « celui qui suit le rappel et redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible ». Après avoir décrit le fermé pour qui l'avertissement et son absence sont égaux (verset 10), elle précise le lieu où l'avertissement opère. L'avertissement en lui-même est général, mais son effet apparaît là où il y a réceptivité : un cœur qui suit le rappel, dans la crainte révérencielle de l'invisible.

« Suit le rappel » (t-b-ʿ) c'est marcher sur la trace du rappel, lié à lui — le rappel (dhikr) étant ce qui ramène à la présence ce que l'insouciance avait recouvert (à l'opposé de l'insouciance du verset 6). « Redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible » (kh-sh-y) c'est une crainte mêlée de révérence, non depuis la vue mais « dans l'invisible » : il Le redoute sans Le voir. Le choix du nom « le Tout-Miséricordieux » avec la crainte est précis : il redoute Celui dont l'attribut est la vaste miséricorde — sa crainte est donc révérence, non terreur devant un tyran. Ces deux conditions sont l'exact opposé des carcans et des barrières : un suivi qui ouvre ce qui était fermé, et une crainte qui brise l'orgueil de celui dont la tête était relevée de force.

Le fā dispose, sur la présence des deux conditions, une bonne nouvelle qui répond à l'avertissement : « un pardon et une récompense généreuse ». L'avertissement est pour le fermé ; la bonne nouvelle pour l'ouvert. « Le pardon » (gh-f-r) est une couverture qui protège ; « une récompense généreuse » (k-r-m) est un don prodigue sans reproche ni mesure. Le même qui avertit annonce la bonne nouvelle : sa fonction a deux faces — un avertissement pour qui s'est fermé, et une bonne nouvelle pour qui a ouvert sa porte.