﴾ You can only warn whoever follows the reminder and stands in awe of the Most Merciful unseen, so give him glad news of forgiveness and a generous reward. ﴿
The particle Innamā denotes restriction: it confines the warning that bears fruit to one particular kind, "whoever follows the reminder and stands in awe of the Most Merciful unseen." Having described the closed-off one for whom warning and its absence are alike (verse 10), the verse now specifies the place in which warning takes effect. Warning in itself is general in scope, yet its effect appears where there is readiness, that is, in a heart that follows the reminder and stands in awe unseen.
"Follows the reminder" (t-b-ʿ) means to walk on the trail of the reminding and keep close to it; the reminder (dhikr) is what brings back into presence what heedlessness had covered over, and it stands opposite the heedlessness of verse 6. "Stands in awe of the Most Merciful unseen" (kh-sh-y) denotes a fear mingled with reverence, felt "unseen" rather than from sight: he holds Him in awe without seeing Him. The choice of the name "the Most Merciful" alongside awe is precise: the One he stands in awe of is characterized by wide mercy, so his awe is reverence, not terror before a tyrant. The two conditions are the exact opposite of the shackles and the barriers: a following that opens what was closed, and an awe that breaks the pride of the one whose head was forced up.
The fā sets, upon the presence of the two conditions, a glad tiding that answers the warning: "of forgiveness and a generous reward." Warning is for the one who has closed himself, glad tidings for the one who has opened. "Forgiveness" (gh-f-r) denotes a covering that protects, and "a generous reward" (k-r-m) a lavish gift given without reproach or reckoning. The one who warns is himself the one who brings glad tidings; his office has two faces, a warning for whoever closed himself off and good news for whoever opened his door.
Innamā confines fruitful warning to a place made ready for it: "whoever follows the reminder and stands in awe of the Most Merciful unseen." "Follows the reminder" (t-b-ʿ) is to walk on the trail of what brings back into presence what was covered over, the opposite of heedlessness. "Stands in awe of the Most Merciful unseen" (kh-sh-y) is reverence for the One whose attribute is mercy, held without sight of Him. The two conditions stand opposite the shackles and the barriers: the following opens, and the awe breaks pride. The fā then sets a glad tiding over against the warning: "forgiveness" (gh-f-r), a covering that protects, and "a generous reward" (k-r-m), a lavish gift without reproach. So the one sent warns and gives glad tidings, and the verse relieves him of the closed one's believing and turns him toward the one in whom the word avails.
﴾ Tu n'avertis que celui qui suit le rappel et redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible : annonce-lui un pardon et une récompense généreuse. ﴿
Innamā est une particule de restriction : elle limite l'avertissement fécond à une espèce précise, « celui qui suit le rappel et redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible ». Après avoir décrit le fermé pour qui l'avertissement et son absence sont égaux (verset 10), elle précise le lieu où l'avertissement opère. L'avertissement en lui-même est général, mais son effet apparaît là où il y a réceptivité : un cœur qui suit le rappel et qui redoute dans l'invisible.
« Suit le rappel » (t-b-ʿ) c'est marcher sur la trace du rappel, lié à lui, le rappel (dhikr) étant ce qui ramène à la présence ce que l'insouciance avait recouvert, et c'est l'opposé de l'insouciance du verset 6. « Redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible » (kh-sh-y) c'est une crainte mêlée de révérence, non depuis la vue mais « dans l'invisible » : il Le redoute sans Le voir. Le choix du nom « le Tout-Miséricordieux » aux côtés de la crainte est précis : il redoute Celui dont l'attribut est la vaste miséricorde, sa crainte est donc révérence et non terreur devant un tyran. Ces deux conditions sont l'exact opposé des carcans et des barrières : un suivi qui ouvre ce qui était fermé, et une crainte qui brise l'orgueil de celui dont la tête était relevée de force.
Le fā dispose, sur la présence des deux conditions, une bonne nouvelle qui répond à l'avertissement : « un pardon et une récompense généreuse ». L'avertissement est pour le fermé, et la bonne nouvelle pour l'ouvert. « Le pardon » (gh-f-r) est une couverture qui protège, et « une récompense généreuse » (k-r-m) est un don prodigue sans reproche ni compte. Le même qui avertit est celui qui annonce la bonne nouvelle : sa fonction a deux faces, un avertissement pour qui s'est fermé, et une bonne nouvelle pour qui a ouvert sa porte.
Innamā restreint l'avertissement fécond à un lieu qui s'y est préparé : « celui qui suit le rappel et redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible ». « Suit le rappel » (t-b-ʿ) c'est marcher sur la trace de ce qui ramène à la présence ce qui avait été recouvert, et c'est l'opposé de l'insouciance. « Redoute le Tout-Miséricordieux dans l'invisible » (kh-sh-y) c'est une révérence pour Celui dont l'attribut est la miséricorde, tenue sans Le voir. Les deux conditions sont l'opposé des carcans et des barrières : un suivi qui ouvre, et une crainte qui brise l'orgueil. Le fā dispose une bonne nouvelle qui répond à l'avertissement : « un pardon » (gh-f-r), une couverture qui protège, et « une récompense généreuse » (k-r-m), un don prodigue sans reproche. Ainsi l'envoyé avertit et annonce la bonne nouvelle ; et le verset le soulage de la foi du fermé et le tourne vers celui chez qui la parole profite.