العلق · الآية 3

تَكرارُ «اقرأ»: الأَمرُ يُعاد، والخَوفُ يُسَكَّن

في النَّصِّ نَفسِه يَتَكَرَّرُ الفِعلُ. لو قُرِئَ السياقُ كَما لو لم يَكُن في غارٍ ولا في خَوف، لَكانَت الكَلِمَةُ الثانيةُ زائدَة. لَكِنَّ الكِتابَ يَعرِفُ مَن يُخاطِب. الذي قِيلَ لَه «اقرأ» اِرتَجَفَ. أُعيدَت عَلَيه: اِقرأ. وكَأَنَّ التَّكرارَ نَفسَه جُزءٌ من المَعنى: لا مَفَرَّ من الفِعلِ، ولكن لا خَوفَ مَعَ القائلِ به.

وَتَكرارُ الأَمرِ ـ مَعَ تَغييرِ الجَوارِّ ـ أَدَبٌ في الكِتاب. المَرَّةُ الأُولى أُلصِقَ الفِعلُ بِاسمِ الرَّبِّ. المَرَّةُ الثانيَةُ ضُمَّ إلَيهِ خَبَرٌ عن صِفَةِ الرَّبّ. هذا التَّوسيعُ يَفعَلُ في القارئِ ما يَفعَلُه التَّكرارُ في المُتَهَيِّبِ المُتَرَدِّد: يَأمَنُ شَيئاً فَشَيئاً.

«وَرَبُّكَ الأَكرَم»: المَعِيَّةُ تَسبِقُ الأَمر

الواوُ في «وَرَبُّك» واوُ الحال أو واوُ الاستِئنافِ المُتَّصِل: تَجعَلُ ما بَعدَها صورَةً مُلازِمَةً لِما قَبلَها. اقرأ، والحالُ أَنَّ رَبَّكَ هو الأَكرَم. الفِعلُ يَقَعُ في حِضنِ هذه الصِّفَة. وَلَيسَ لَك أَن تَخاف، ما دامَ الفاعِلُ مَعَكَ هو الأَكرَم.

والاختيارُ بَينَ «الكَريم» و«الأَكرَم» اختيارٌ مَقصود. «الكَريم» صِفَةٌ راسِخَة، و«الأَكرَم» تَفضيلٌ يَنفَتِحُ على ما لا يَنتَهي. لا تَجِدُ كَرَماً يَفوقُه. الذي خَلَقَ من العَلَقَةِ ما سَيَتَعَلَّمُ بِالقَلَم، لا يُمكِنُ أَن يَكونَ هُناكَ مَن هو أَكرَمُ مِنه. والكَرَمُ في اللُّغَةِ ليسَ العَطاءَ المُجَرَّد؛ هو العَطاءُ مَعَ تَجاوُزٍ عن المُسيء، والإحسانُ بِغَيرِ مَنّ.

من بَسمَلَةِ الفاتِحَةِ إلى أَكرَمِيَّةِ العَلَق: قَوسٌ واحِد

افتُتِحَ الكِتابُ في الفاتِحَةِ بِـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾ ـ سَعَةُ الرَّحمَةِ ودَوامُها. وها هي السورَةُ الأُولى نُزولاً تَفتَحُ بابَ هذه الرَّحمَةِ من جانِبٍ آخَر: الكَرَم. الرَّحمَةُ تَحوي، والكَرَمُ يُعطي. الذي حَوى الإنسانَ من العَلَقَة، يُكرِمُه بِالقَلَم. والصِّفَتانِ مَدخَلانِ إلى البَيتِ نَفسِه.

والقارئُ، في كُلِّ مَرَّةٍ يُعيدُ فيها هذه الآيَة، يَتَعَلَّمُ شَيئاً عن نَفسِه: المَأمورُ بِالقِراءَةِ مَكفولٌ بِالكَرَم. لا يَأمُرُكَ مَن يَتَخَلّى عَنك. مَن قالَ لَكَ «اقرأ» يَقولُ في النَّفَسِ نَفسِه «وَرَبُّكَ الأَكرَم». فَإذا تَعَثَّرتَ في الفِعل، لَم يَكُن التَّعَثُّرُ من قِلَّةِ كَرَمِه؛ هو الأَكرَم.

حَصيلة

«اقرأ» تَتَكَرَّرُ للمَرَّةِ الثانيَة. في سياقِ أَوَّلِ لَحظَةٍ من الوَحي، التَّكرارُ ليس فَضلَةً: الذي قِيلَ له «اقرأ» أَوَّلَ مَرَّةٍ ارتَجَفَ وقالَ «ما أنا بِقارئ». الآنَ يَعودُ الأَمرُ. لكنَّ الصياغَةَ تَغَيَّرَت: المَرَّةُ الأُولى «بِاسمِ رَبِّك»، والثانيَةُ «وَرَبُّكَ الأَكرَم». الباءُ صارَت واواً: من إلصاقٍ إلى مَعِيَّة. اِقرأ، والحالُ أنَّ رَبَّكَ مَعَك وهو الأَكرَم. «الأَكرَم» (ك-ر-م) تَفضيلٌ مُطلَق: لا «الكَريم» فَحَسب، بل الأَكرَمُ من غَيرِ مُفاضَلَةٍ مَعَ أَحَد. والكَرَمُ في اللُّغَةِ ليس العَطاءَ المُجَرَّد، بل العَطاءُ مع تَجاوُزٍ عن المُسيء والإحسانُ بِغَيرِ مَنّ. مَن أَمَرَ بِالقِراءَةِ يَكفُلُها، ومَن وَصَفَ رَبَّه بِالأَكرَمِيَّةِ يَأمَنُ في الفِعل.