الانشقاق · الآية 11

Commentaire

Le mot qui ouvrait la réponse du premier côté est repris : « il sera compté d'un compte rendu facile ». Un fa et un sawfa là-bas, un fa et un sawfa ici. L'ajournement est un et le même pour les deux destins.

Ce qui s'est retourné, c'est la construction du verbe qui suit. Là-bas, « il sera compté » a son agent non nommé, si bien que l'événement tombe sur lui. Ici, « il appellera » est construit pour son auteur, si bien que l'événement émane de lui. La première chose attribuée à ce parti est un acte qui sort de lui.

La racine d-ʿ-w est quelque chose de retenu et de stable qui paraît depuis la profondeur, puis est joint à celui vers qui il est dirigé. Un appel est une voix qui sort du dedans et s'étend vers un interlocuteur dont on attend une réponse. Il n'y a dans la racine aucun cri dans le vide ; il y a une extension vers quelqu'un qui entend.

Or le verset énonce l'acte sans énoncer celui qu'on appelle. La voix s'est étendue et l'interlocuteur qu'elle atteint n'est pas nommé ; nulle réponse, nulle réplique n'est mentionnée. Un appel complet dans sa forme et privé de son autre bord.

Thubūran est indéterminé à l'accusatif, et c'est ce que l'on appelle, non celui que l'on appelle. L'appel d'un homme demande d'ordinaire ce qui le tient debout. Celui-ci demande ce qui le disperse.

Et th-b-r est une dispersion fine qui s'ouvre et sort, puis court sans qu'on la rattrape. De là thabara, détruire en éparpillant. Ce que l'appel réclame est une désagrégation après laquelle rien ne se rassemble. Une seule voix venue du dedans, réclamant que le dedans lui-même se disperse.

Et l'indétermination le laisse sans bord qui l'arrête. Il n'est pas dit « la déroute », qui se connaîtrait par sa limite, et aucun qualificatif ne vient la mesurer. Une dispersion dont le terme reste ouvert.

« Il appellera » est précédé du mot même du premier côté : le délai ne diffère pas. Ce qui diffère est la construction du verbe : là-bas un événement qui tombe sur lui, ici un événement qui émane de lui. Et d-ʿ-w est une voix qui sort du dedans et s'étend, jointe à un interlocuteur dont elle demande, tandis que le verset énonce l'extension et n'énonce pas l'interlocuteur. Puis « la déroute », complément indéterminé, et th-b-r une dispersion fine qui sort, court et ne se rassemble jamais. Trois mots qui tiennent un ajournement, un appel et une chose demandée, et qui ne tiennent ni auditeur ni réponse. La première chose que possède ce parti est une voix, et la première chose qu'il demande avec elle est de se défaire.

Un appel est fait pour atteindre quelqu'un. Celui-ci reçoit sa forme entière et reste sans autre bord, et ce qu'il réclame est la dispersion du dedans même d'où il est sorti.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première restitue l'élidé et achève la scène ; la seconde recense ce que la formulation a dit et trouve un appel sans auditeur ni réponse. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.