الفَحشاء
التَّعريف الجَذريّ
الفِعلُ أَو القَولُ الذي تَجاوَزَ حَدَّ الاعتِدالِ وانشَطَرَ إلى خارِجِه، ما انتَشَرَ انتِشاراً قَبيحاً يَبرُزُ للكُلِّ فَيُؤلِمُ النَّسيجَ الاجتِماعيّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ ف-ح-ش:
- ف: تَفريقٌ ونَفاذ. شِحنَتُه: انشِقاقٌ يَمرُّ.
- ح: حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: خُلوصٌ يُحيط، هنا يَنعَكِسُ إلى حَرارةٍ قاهِرة.
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق. شِحنَتُه: ما يَتَوَزَّعُ ويَنتَشِرُ خارِجاً.
النَّواةُ فَح (ف + ح) = انشِقاقٌ حارّ: ما يَنفَتِحُ بِإِلحاحٍ حارٍّ قاهِر. الإغلاقُ بـش يَنشُرُهُ انتِشاراً واسِعاً: انشِقاقٌ حارٌّ (فح) يَنتَشِرُ مُتَفَرِّقاً (ش)، الفِعلُ الذي يَتَجاوَزُ حَدَّه ويَنتَشِرُ في النَّسيجِ الاجتِماعيِّ بِشَكلٍ يَقبُحُ في كُلِّ ناظِر.
ومن هذا الجَذرِ في كَلامِ العَرَب:
- الفَحشُ = القَبيحُ الشَّنيعُ من القَولِ أَو الفِعل.
- الفاحِشة = المَرَّةُ الواحِدةُ من الفِعلِ الفَحِش.
- الفَحشاء = الكَثيرُ المُتَراكِمُ من الفِعلِ الفَحِش.
الصِّيَغ
- الفَحشاء (مَصدَرٌ مُؤَنَّثٌ على فَعلاء): الجِنسُ المُؤَنَّثُ يُشيرُ إلى الشُّيوعِ وامتِدادِ الظَّاهِرة.
- فاحِشة (اسمُ فاعِلٍ): الفِعلُ الواحِدُ الخارِجُ عن الحَد.
الفُروق المَعنويّة
- su2 (السُّوء): س-و-أ: الأَذى الجُزئيُّ. السُّوءُ أَعَمُّ وأَقَلُّ في الحِدَّة، والفَحشاءُ مَرتَبةٌ أَشَدُّ في التَّجاوُز.
المَواضع: مَواقِعُ الفَحشاءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٦٩ ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الفَحشاءُ ثانيةُ ثَلاثةِ أَوامِرَ يُصدِرُها الشَّيطان: بَعدَ السُّوءِ (الأَذى الخاصّ) وقَبلَ القَولِ على اللهِ بِلا عِلم (الأَذى الأَعظَم). التَّسَلسُلُ من الأَصغَرِ إلى الأَكبَر: السُّوءُ يُعَوِّدُ، والفَحشاءُ تُرَسِّخ، والقَولُ على اللهِ بِلا عِلمٍ يُقَدِّسُ ما لا يُقَدَّس.
التَّقاطُعات
khutuwat: الفَحشاءُ مِن مَا تُفضي إليه خُطُواتُ الشَّيطان.shaytan: الشَّيطانُ يَأمُرُ بِالفَحشاء.- su2: السُّوءُ أَدنى الدَّرَجتَين، والفَحشاءُ أَعلاها في هذه الآيَة.
الإشكالات المَفتوحة
(لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.)